化得真者只论化，化神还有几般话。真从之家有几人，假从亦可发其身。假化之人亦多贵，异性孤儿能出类。——化，指的是天干五合（甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合），真，则是指五合成化（甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火）。这真的条件，一般命书常说“逢龙而化”，这“龙”即是“辰”字。徐乐吾认为，不能把“逢龙而化”简单地理解见“辰”就化。而必须是“且十干之合，至五辰之位，化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚起丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此合化之真源，即上文阴阳始辰，五运起角轸之义也。近人只知逢龙而而化，妄生穿凿，至为可笑”。徐乐吾的这一主张，笔者认为只能是一家之言，不能视为定论。关于化象之论，笔者认为，台湾命学前辈陈品宏先生所著的《预言命学真解》阐发得极为翔实具体。我在实践中也多次检验不爽。他说：

“化气之成局与否，下列六点，犹须注意：

1．日干与最近的干（月干或时干均是）成为天干五合，又是化神当令之月令者，优先以化气入格以观之。如不得月令当旺之旺气，不作化格看。化神成方会局，但一旦不得月提当旺之月令者，名化气失提。虽成格也没有用，不能贵矣。

2．化神不旺则不化，故而四柱见尅化之字，则绝不能入格。但此破格字如只一字势弱，能在原局逢字尅合者，为假化。运助也可成真。否则四柱一见尅化神旺气之字，便一律须作正格论取舎。

3．化气元神及生我化神之用神，均须出，才能化之最真者。

化气以真而纯粹为最贵，然极罕见。一般所见，皆为假化，但运程助其真花，则兴；运程不助，则败。得一路之旺运助化，固无异如真。故言“假化之人也多贵，孤儿异性能出类”也。

4．妒合为假合，因情不专，不能贵，也难成富。当为色情误。而破产，破业，破运。运行尅日干，或尅破与日干五合的另一字时，遇损财，伤身，牢狱，流血之灾厄临头。

5．四柱内之官煞星被尅合（或无官煞星）则读书不喜自动勤勉求进，无贵可言。学历都只平常而已。

6．日主虽有强根而此根与化气旺神之五行如相同，则使化气旺神更旺、更真、更佳，就不算破格。这点须注意，日主必须无根才可入格，但如日主无根而又不作“化气入格”论者，便须按照正格论，喜忌按照正格内身弱之喜忌取舍法了”。

但《订正滴天髓征义》也给我们提供了辨别假化的几个要点：

“假化之局，其象不一。有合神真，而日主孤弱者；有化神有余，而日带根苗者；有合神不真，而日主无根者；有化神不足，而日主无气者；有既合化神，而日主得劫印生扶者；有既合化神，而闲神来伤化气者。故假化比真化尤难更宜细究，庶得假化之真”。这就是陈品宏先生说的“化气以真而纯粹为最贵，然极罕见。一般所见，皆为假化”的原因。

徐乐吾也说：“总之格象非真，未免幼遭孤苦，早见蹭蹬；否则，其人执傲迟疑，倘岁运不能抑假扶真，一生作事迍邅，名利无成也”。

如《滴天髓征义》中的一例：

甲子  丙子   甲申   己巳

大运：丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申

徐乐吾的评语是：“甲木生于仲冬，印绶当权，本是杀印相生，无如坐下绝地，虚极不受水生。见己土贪合，合虽真而失令。必赖丙火之生，解其寒凝之气，嫌其旺水秉令，则火亦虚脱。不能生扶化神。假而不清，因之人品不端。至庚辰运，甲午年，克木生土，中乡榜而不仕”。

认为：

第一，日时甲己之合，虽然在局部因己土坐支巳火而有合化为土的趋势，但因不得月令支撑，不能成真。

第二，合而不真的命局，就当以常格论。徐乐吾既已断其以丙火暖局生土为要。丙火乃日主食神，食神有制官之能，如此，要日主树立崇高理想，甚至逐鹿仕途，且非对牛弹琴？

第三，丙火虽然不得月令，但是通根于时，得左右两甲近生。由弱转旺。这样，日主虽然文才可佳，但贪图物质享受，私心杂念重，所谓人品不端，也就势在必然。

又一例：

甲辰   丁卯   壬辰   辛亥

大运：戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥

徐乐吾的评语是：“壬水生于仲春，时逢禄印，而化神当令，又年干元神透出，时干辛金，无根临绝，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺。用甲之长生，日干不得不从合而化矣。运走南方火地，采芹食廪，战胜棘闱。至壬申＼癸酉，金水坡局，不但不能出仕，且刑伤破耗。盖化局被伤，为祸最重也”。

在这里，徐乐吾特别提醒：“此等假化格局最多，若作身弱用印，则误矣”。