八格 （伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格）
财官印绶分偏正，兼论食神八格定——八格，是以日主对月令的关系确定。比如，日元是甲木，月令是酉，则为正官格，月令是申，则为偏官格。月令是子则为正印格，月令是亥，则为偏印格。月令是未或丑，则为正财格，月令是辰或戌，则为偏财格。正、偏的确定，是以两者的阴阳属性为准。比如甲木对酉月令，酉金未阴金，甲木为阳木，阴金尅阳木，尅中有情（阴阳相吸之情）；甲木对申月令，甲木为阳，申金为阳，尅中有斥，是为无情。有情者为正，无情而相斥者，为偏。甲木出生的月令是巳，则为食神格；月令是午，则为伤官格。甲木为阳，巳为阳火，阴阳同性相生，所以有含蓄内敛不张扬，同时也有自私的特点；故叫食神；甲木为阳，午火为阴，阳生阴，所以有外向张扬，不自私的特点，故叫伤官。当然将此叫为伤官的另一原因，还因为午中丁火尅制酉中辛金，有尅伤官星之能。甲木对寅月令，寅中甲木和日主五行和阴阳属性皆同。是甲木的比肩；对卯月令，卯木和甲木五行相同但阴阳属性相异。命学术语叫为劫财（因为这乙木有尅制甲木正财己土的功能）。这两种情况不入格。古典命理将此八格叫做正格（也就是通常、一般的意思），在此之外的叫做变格。
在这里徐乐吾提出了一个十分重要的命理观点：“孤官不贵，必取财印以为辅；孤财不富，必用官印以为佐。故有逢官看印，以财为引；及逢财看食伤等说。印绶、食伤皆然。即使用神专一，亦必须运行辅佐之地，方得生气流动也”。——确是分析命局应有的思路正理，望习研者谨记。
因此，正格有官印、财官、煞印、财煞、食神制煞、食神生财、伤官佩印、伤官生财等说。
变革则有从财、从官杀、从儿、从旺、从强、从气、从势等名。所谓一行得气，则是指：曲直、润下、炎上、从革、稼穑，一共五格。
上面的官印、财官、煞印、财煞、食神制煞、食神生财、伤官佩印、伤官生财，加上古典命理不列入正格的建刃与建禄，一共十格，因多为两神成象相生，所以又叫做两气成形。
这里有两个命例值得讨论：
其一；辛卯 丙申 癸卯 壬戌
大运：乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子
徐乐吾的评语是：“此印绶格。以申金为用，以丙火为病，以壬水为药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登。壬辰药病相济，由部属出为郡守。至辛卯、庚寅，盖头逢金。寅卯之木，不能生火坏印，所以名利两全也”。
其二：辛卯 丙申 癸卯 甲寅
大运：乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子
徐乐吾的评语是：“此亦以申金为用。以丙火为病。与前造只换一个寅字。不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全；此则机杵空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺。且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。惟壬运帮身去病。财源稍裕。辛卯、庚寅，东方无根之金，未能进取。家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气；五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海。顺受其正，莫非命也”。
认为：
一．两个命局的丙火都不是病，而是合辛有功。否则，命局将面临印绶偏正迭出，致使日主思想，目标难于专一。
二．两个命局虽然只是一柱之差。但是壬戌时柱，使日主偏重于事业争竞，落脚为官。甲寅时柱，使日主之食伤气息大增。秀气迸发，潇洒风流。
三．若要比较二者的心态，那么出生于甲寅时者，定然要比出生于壬戌时者豁达快乐得多
从前面两例，我提出了丙火并非病神的看法。其理由是丙火合绊了年干辛金，使得命局中印绶正偏杂出的弊端得以纯清。《滴天髓征义》披露的以下看命捷诀在论命实践中很管用，我在上节中所持的丙火不能做病神看的论点在这里也会得到佐证：
“用之官星不可伤，不用官星尽可伤。
用之财星不可劫，不用财星尽可劫。
用之印绶不可坏，不用印绶尽可坏。
用之食神不可夺，不用食神尽可夺。
用之七杀不可制，制杀太过反为凶。神杀两停宜制杀，杀重身轻宜化杀。身强杀浅宜生杀。
阳刃重重喜食伤，若逢官杀亦生殃。
财多身弱宜劫刃，劫重财轻喜食神。
官旺身衰宜印地，官衰印旺利财乡。
莫道枭神无用处，杀多食重最为良。
勿谓阳刃是凶物，财多党杀亦为贞。
此是子平真要诀，后之学者细推寻。”
《滴天髓征义》接着说：“看命衰旺强弱之理最难。旺者，日干生当令之时，又见比劫印绶，谓之旺；若只当令，无劫印生扶，仍作衰论。强者，日主当令，四柱皆劫印，谓之强。弱者，日干逢休囚，柱中无劫印，谓之弱。四柱有劫印，谓之衰。日干虽不当令，而四柱劫印重，亦作旺论。必须审察的确，旺者宜克，强者宜泄，衰者宜扶，弱者宜抑（原文如此。笔者认为恐是笔误。当“弱者宜生”为是）。”
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘——所未‘影响’，则是平时我们在命书中看到的所谓暗冲暗合暗拱一类的说法，遥系，则是命书中看到的遥合、遥冲一类的说法。《滴天髓》在这里明确指出，这些说法都是有条件的，不可拘泥。另外杂气财官之说，也不能拘泥执着，必须活看。比如辰戌丑未。辰，对于木五行来说，是东方本气之地，是库而非墓，对于水五行来说，则是水之归宿之方。是墓而非库。《滴天髓征义》也说：“夫戊之在辰戌，己之在丑未，乃本气用事，非墓也；乙辛之在辰戌，癸丁之在丑未，乃本方余气，亦非墓也。特辰中之癸，戌中之丁，丑中之辛，未中之乙，乃诚墓耳。故生于四季，如用辰戌之戊，丑未之己犹如用余八支之本气。如用辰戌中之乙辛，丑未中之癸丁，犹用余八支之所藏，皆不待刑冲而得力也。惟用辰戌中之癸丁，丑未中之辛乙，虑其闭藏，当求其透出；天干苟得透出，亦不待刑冲而后得力也。不能透出，乃讲刑冲。然墓神强旺，遇刑则动，遇冲则发，是为闭库；墓神衰弱，遇刑则败，遇冲则拔，是为克倒。若土则本无刑冲，更不待言矣”。
这里有一个命理察审争辩之处，即有的命学研究者，认为墓库逢冲，除土五行更加活跃外，其中的杂气都会受损。也有的认为冲，能将需要的五行冲出来为日元所用，台湾的陈品宏先生更有一说：“方局不获天干引化，名为“合而不化”，则这一组织内的三支（土局四支），必相互羁绊缠绕，致使该三支各只尚存本气，而消失其杂气。凡是只存本气而消失其杂气的情况，叫做“去皮””。这一论点，也需要我们从实践中去验证详察。我的论命经验是，的确有逢冲则发的命理人生，也有逢冲则倒的悲情结局。何以为发，合以为悲，全要依命局具体的干支五行组合结构关系而定 |
