论星辰无关格局

八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致抛却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

（此论在理，从格局成败的角度，神煞确难起到“主导”的作用。但并不是说神煞无用，因为格局本身的主要“作用”就是分析命局的成与败，如人之富有，发财几十万到几十亿，都可以说是“有成”的，只是大小有别，在判断成与不成的角度，神煞甚至其他因素可以说“作用不大”，但是具体富贵层次的定位上，神煞、干支等因素起到非常关键的作用。简单的说，格局主导着成与败，而神煞、干支、纳音等主导着轻与重。如果前者是质，后者则是量。即如同样是财格配印，有的可能是企业的高级主管，有的人是政府的高官，论格局二者皆是“有成”，但这种有成前提下的区别还是“巨大”的，前者可能是身旺而印绶不甚有情所以格不甚大，后者身弱印绶有情再入他格等等，层层提升级别的因素累加，级数则高。于此角度而言，又岂可说星辰无关格局？此外，在论六亲等的时候，神煞往往具有“生杀大权”＜干支、纳音等因素亦然＞，三二神煞即有酿大吉大凶之力。故“神煞无关格局成败”颇有道理，若说“神煞无关”，则大大的无理。）

况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？

（禄马之谓，多指财官，亦有指身主之禄也，联系上下文则其意自明。）

又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格破，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！

又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可迭出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？

（贵即可作官星理解，亦可作贵人理解，于女命而言，无论是官星多，还是贵人多，从“某种意义”上讲，都非上选，大可不必执着于字眼。）

然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。

　(与前论同，神煞的作用不在于“格局成败”，而诸如此类的断决多是建立在“格局有成”的潜在前提下，个中之别，“不善看书者”自然“执之”。不赘述。)