论时说以讹传

八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。

究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。

（此说在理，经典之言多是隐“体”而说“用”的，最忌盲目的代入论命，往往十不中一，遂而怀疑前人而不反省自身的思维深度，以致于对经典的“误解”随处可见，即如《继善篇》中所云“名题金榜，须还身旺逢官；得佐圣君，贵在冲官逢合”，前一句倒好领会，后一句这个“冲官逢合”误多少研命者会错了意，其实指冲合禄马之类的虚邀格局，冲出官星而得一字合住，富贵论，结合前句考虑其行文特点，亦可知此是从格局的角度在阐述成败，而非官星酉金逢卯木之类的地支相冲。非要理解为相冲而且硬生生的找出若干例子来“验证”，不唯误己，亦误他人。）

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。

（假如为了“合理”把时辰都"和谐"了，则无言论必要，但此例举得不太妥当。）

如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。

（此造月令格局体现的较明显，确无论合禄之必要，但亦无不可，但若论合禄则申合巳为日主之禄位，非官禄之禄，两格同入，提升等级。）

人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！

（时至今日，依然“适用”，无非虚浮之风盛行。）