正确的理论只有一个，错误的理论却可以很多（二）

“如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。”

这更是一段极容易错过的话，对于外格的界定却至关重要，这里很能够体现沈孝瞻写作的特点。阅读《子平真诠》，总是会在不经意的地方获得很大的收获。沈氏在每一篇文字中从来不啰嗦，不重复，举例子的时候更是深思熟虑过的，每一个例子都有很强的代表性，所以每一个例子都不能够轻易的放过，前后对比阅读，意想不到的收获就出现了。大家阅读《子平真诠》的时候，应该采取古人治经的学习态度，这样才会有收获。

这里列举的第一个例子是对发明时上偏官这种八字格局的批判，因为古人把时上透出偏官定为是一种贵格，其实就是七煞出现在时干上。很多人没有正确的理论，见到高官的八字分析不透，就开始附会出很多理论，还有的人不知道别人的出生时辰，根据别人可以取贵这一点妄加时辰，这些都是外格出现的主要原因。一旦掌握了正确的理论，各种八字就会所向披靡，那些稀奇古怪的外格就会现出原形来。壬申、癸丑、己丑、甲戌，己土生在丑月，天干透出月令丑土中的杂气癸水财星为用神，时上甲木为官星，所以为杂气财旺生官格局。地支两丑相并，与戌土不相刑，八字格局成立，财旺生官，日主有力，当然为贵格。如果把时辰改成亥时，则八字变成了：壬申、癸丑、己丑、乙亥，同样是月令丑土中的癸水财星透出来作为用神，时上乙木不再是偏官（七煞被制化为威权才是偏官，否则就是攻击日主的凶神恶煞），而是七煞，因为年月干财星正可以生时干七煞。八字日主本来有力，这时候七煞只有受到克制才能够化为威权，不但没有克制，财星还生七煞，七煞进攻日主，主有灾伤、残疾之事（沈氏用了“将救死之不暇”几个字来形容这个问题的严重性），财星有力又起坏作用，也必然主贫，且克父克妻，哪里还有贵气可言呢？从这里我们会发现，根本没有必要设定一个“时上偏官格”，这完全是附会出来的一种格局，正正宗的子平术理论中应该摒弃之（沈氏说是“误收格局”）。那些动不动就要更改别人八字的人，还有动不动就给人定下一个时辰的人，一定要慎重起来，否则就会全盘皆错了。

第二个例子与第一种情况不同，是讲解硬入外格的错误情况。外格只有在月令无用的情况下才应用，如果月令有用神可用，就不能够归入外格八字。关于合禄格，《子平真诠》最后一章讲到“有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶……癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋……运亦忌填实，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。”这里格局成立不仅仅是有没有官星，而是月令有没有用神可用，必须是没有官煞又没有别的用神可用的时候，才能够归入合禄格。己未、壬申、戊子、庚申，这个八字乍一看确实是戊日庚申时，符合合禄格。殊不知月令申金中的庚金本气和壬水人元都透了出来，两个月令用神都可以发挥作用，怎么可以归入外格呢？这个八字是典型的食神生财格局，日主通根未土有力，所以自然属于贵格，不老成为合禄格而取贵。很多人之所以把这个八字硬是归入外格，完全是因为对于外格的理解是错误的，只知道戊日庚申时属于合禄格，而不知道合禄格的前提是月令无用。

在本章内容的最后，沈孝瞻语重心长地写道：“人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！”八字本来是由因及果的学问，太多的人倒果为因，看见人家升官发财，就先入为主的把八字定为富贵八字，殊不知人生太长，很多人生的起伏都还不知道，在这种不自信的心理作用下，怎么会能够给别人批好八字呢？看命贵在“究其本”，根据正确的八字理论来为人分析，一切从八字出发，一切从理论出发，就像解析一道复杂的数学题一样，分析出来什么就是什么，推理到哪里就是那里，如果不停地受到生活琐事和对方现状的干扰，必然会迷失自己的分析方向。“人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？”这里的“定见”太重要了，如果对于自己的理论都不敢相信，说起话来见风使舵，恐怕最后连自己从哪里来都找不到了，这种察言观色的八字分析方法和江湖上的骗子伎俩又有什么区别呢？