杂格八字的看法（一）
杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格，如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。
本章内容里面，这段话最为重要，因为杂格的确定是一件很不容易的事情。杂格又可以称为是外格，因为种类繁多，难以进行很好的归类，所以统称为杂格。
杂格判断的最基本标准就是“月令无用”，那么什么叫做月令无用呢？
在八字日干与月令地支发生关系而形成的八格中，每一种格都有自己的喜忌，天干或透出格的喜，或透出格的忌，都会与格本身形成一种格局，这些格局或好或坏，有成有败。这些喜与忌就是所谓的用，只是所喜的到来，则为用得好，所忌的到来，则为用得不好，对应于人生则就产生了富贵贫贱、穷通寿夭来。“月令无用”就是八字的格已经确定，但是天干没有出现格所喜的字与所忌的字，不能够产生出来某种局面。
外格的判断并不拘泥于有没有官煞，有没有财星、印绶、食伤也是一样。关键就是“月令无用”，即月令用神竟然派遣不出来一个字为八字的格服务，这时候就只好寻求于外格了。
试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。
五行一方秀气，这里最看重“一方”二字，绝非平时大家所说的专旺格局。一方秀气格局层次较高的原因就在于“五行得其全体”，如果不能够得其全体，只是某一个五行非常旺罢了，并不属于很高的格局层次。所以甲乙木日干必须遇到亥卯未三会木局或者是寅卯辰东方木局，而且月令还必须是寅卯木，这才叫“五行得其全体”，又称为“体纯”。如果仅仅是一片木或者是再加上一些水，而不是亥卯未、寅卯辰之类的五行全体，则格局层次并没有那么高。满足了亥卯未、寅卯辰这种前提，再有印绶透出来格局会更好，但是绝对不能够透出来食神、伤官、财星、官星、七煞等，那样一来就不“体纯”了，只能够归于正格，而非外格了。
五行一方秀气的行运非常简单，不能够按照常规的理论去分析大运，这也是外格八字行运的共同特点。既然八字中不能够满足月令用神的需要而透出格的喜忌来，那么行运的时候就不在满足于格的需要或者是八字力量平衡的需要。特殊情况需要特殊对待，既然外格形成了一个特殊的格局，即要维护这个特殊的格局，所以行运的时候，破坏这个局面的就是不好的大运。五行一方秀气，最突出的特点是完整的一个五行全体，因此就忌讳官煞运，官煞运会破坏这样一个五行全体。印绶运和比劫运是最好的大运，因为会维护这样一个五行全体。食伤运和财运也不错，属于次好的大运。
吴相公：癸亥 乙卯 乙未 壬午
乙木日干生在卯月，年月日亥卯未三会木局，天干上除了印绶、比劫之外没有别的十神，所以为五行木之一方秀气，时支虽然为午火食神，但是地支静而待用，不能够发挥泄秀的作用，因此必须归于外格。这个八字假如生在亥月或者是未月，其他的字不变，则格局层次大降，因为亥月或者未月之木气不够旺。
如果这个八字天干透出了食伤，则为禄劫格用食伤泄秀。如果天干透出透出财星，则为禄劫格用财。
如果天干透出官煞，则为禄劫格透出官煞。
由此也可见外格的成立是很不容易的事情，所以真正的外个八字是非常少的，那种动辄就把八字归于外格的做法是错误的。
有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。
从化取格即大家所说的化气格，成立条件更是严格，可以说是建立在五行一方秀气的基础之上，所以实践中很少会遇到。
化气格共有五种情况，分别是甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
日主只能够与月干或者时干合化，如果合化成功，则日主的五行性质就有可能改变，参与合化的两个字的五行性质就变成化出的五行了，这样的八字格局就属于化气格。化气格要化出之物非常旺，不仅仅要占据月令，而且还要四支局全。
比如说丁壬合化木局，即日主是丁而月干或者时干是壬，或者是日主是壬而月干或者时干是丁，那么化气格要想成立的话，就要地支中有亥卯未三会木局或者具有寅卯辰东方木局，必须是这样的纯粹，并且不管是会局还是方局都要占据月令，这就叫做“化出之物得时乘令，四支局全”，这是化气格成立的前提。在四支局全这一点上还有一些微妙的变化，同样是亥卯未会木局，如果是卯木为月令，那么化出之物就是真正的得时乘令，这是化气格高格局的一个条件。如果是亥月或者未月形成的亥卯未三会木局，则月令之木气略有不足，这样的化气格层次就会低出很多。
化气格的成立还要天干不相悖，比如说丁壬合化木，但是天干透出庚辛金，这个庚辛金就会抑制木的旺气，化气格就会受到破坏。
化气格既然是一种特殊的格局，日主参与了合化，五行性质发生了改变，那么就不能够按照一般的常理来分析八字。
化气格八字的大运不能够破坏化出的五行，否则的话，这个已经形成的稳定局面就会被打破。所以化气格最喜欢化出五行的印绶比劫，这样可以维护原本的局面，是原本的局面更加稳定，当然就是好运了。
化出五行的食神伤官、财运都不错，因为尽管不会帮助局面稳定，但是也不会破坏原本八字的稳定局面，所以为次吉之运。
化出五行的官煞大运最为糟糕，因为会破坏原本的八字结构。
甲戌 丁卯 壬寅 甲辰
这是个一品之贵的八字，我们可以看一下实现一品之贵气的条件有多么的严格。
首先是地支中具有寅卯辰东方木局，而且卯木为月令，是木之最旺之地。天干丁壬合化的时候没有任何的阻力，因为没有庚辛金可以阻拦旺盛的木气发挥作用，天干两个甲木都帮助木的力量，八字非常的纯粹，抛开丁火来看，这本来就是个五行一方秀气的八字，木的力量可谓是具足，因此才可以实现一品之贵。假如天干出现庚辛金，则自有庚辛金可以应用，不必考虑化气格局了。
有弃命从财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。
这种弃命相从的情况不同于一般所说的从弱格，条件也是极为严格。
一是要求所从的五行较为纯粹，不能够杂乱，杂乱则众多五行之间群龙无首，要服从哪一个呢？
二是日主在地支中又要无根无气，也就是没有印绶与比劫，没有真正能够帮助自己的力量，只有如此，才会放弃自己，转从别人。
三是要从的五行不能够受到伤害，如果自身受到伤害，则难以让日主服从。既然是弃命相从，那么就放弃了自我，所以行运的时候最忌讳帮助日主的大运，否则日主获得一点力量而不愿意想从，只能够给自己带来伤害。另外还不能够行伤害所从五行的大运，既然是服从于它，就以它为自己的归宿，为最重要的东西，日主的利益完全依赖于所从的五行，所以伤害所从的五行就等于伤害日主。
王十万：庚申 乙酉 丙申 乙丑
这个八字的日主丙火在地支中无根无气，且地支由于会局而全变成了金，天干两个乙木在地支中更是无根无气，处处绝地，所以印星根本就不能够发挥作用，日主只好弃命从财。最喜欢食伤、财运等帮主财星的大运，官煞运也可以，比劫印绶运不好，尤其是地支中的比劫印绶运，可以帮助日主的力量，所以最为忌讳。
李侍郎：乙酉 乙酉 乙酉 甲申
尽管这个八字天干全都是比劫，但是在地支中绝无一点根基，这些比劫根本就不能够发挥作用，所以只好弃命从煞，除了不喜欢帮身运外，还不喜欢食伤运，因为会伤害七煞。
古人讲解的外格非常多，其中五行一方秀气、从化取格、弃命相从诸格都很有道理，而且实践中也较为准确，其余外格，或有验，或不验，这里就不再讲解了。 |
