“七星打劫”是杨公秘传风水学玄空大卦风水（大玄空——三般卦）中的一句术语。《青囊序》云：“晋世景纯传此术，演经立义出玄空”。一句话道出了大玄空风水的来历。《青囊经》云：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽於天，因形察气，以立人纪。天光下临，地德上载，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故，天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机”，强调了宇宙天地人和谐统一的重要性。南唐国师何令通著《灵城精义》也有几句话是这样说的：“宇宙有大关合，气运为主；山川有真情性，气势为先。天运有转旋，地气应之；地运有推移，天气从之。天气动于上，人为应之；人为动于下，天气从之”。先贤效法天地，为我们创立了风水理论，让我们有章可依，有据可凭。先贤就是先贤；不空说一字，不妄言一句。”七星打劫”就是古贤留下的用有形之质（可见的），配合无形之气（不可见的），发掘天地的精华（灵气），达到天地人和谐统一的方法，用之可速成造化之功，并有起死回生之力。

在我国风水发展沿革中出现了两个跨时代的伟大人物，第一个晋世景纯即郭璞(pú)，中国风水发展流传至今，他功不可没。郭璞(pú)，是一个什么样的人呢，字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，出身官僚世家，西晋建平太守郭瑗之子，东晋著名学者，文学家，自幼博览群书，博学多才，博古通今，精通天文地理，是历史上罕见的风水奇才，尤为擅长“玄空风水”。一生以做官为主，晋元帝时，官至尚书郎，又任将军王敦的记室参军。324年，力阻王敦谋反，被害，时年49岁，事后，郭璞被追赐为“弘农太守”，可惜啊！这位风水奇才对传统风水颇有研究，造诣很高，他首先给世人留下了《葬书》，这个大家是知道的，有不知道的吗？有吗？这个都知道吧！这个是形和势的大纲。他研究应用古贤的一阴一阳之道，最重要的贡献是“演经立义出玄空”。在沿袭古代风水理论基础上，重点是传承和发扬了“玄空风水”。郭璞(pú)伟大之处就是把传统风水发扬光大，经过景纯反复实践并广泛应用，在民间流传较广，在当时，他真正做到了“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”（如其所言：道有亏盈、运亦凌替、茫茫百六、孰知其弊、蠢蠢中华、遘此虐戾、遗黎其咨、天未忘惠、云谁之眷、在我命代）。景纯尚且对天地有此赞叹，何况我们啊！“玄空风水”本是源于河图洛书，“三般卦”源于河洛，”七星打劫”也是源于河洛。能体现风水之科学性，其科学性在于易学易懂（不是玄学，不难学），准确率极高（不是一般的高），可推算并验证过去，也可把握和造福未来，吉凶祸福，了然指掌之中。这就是“玄空”，这就是“三般卦”，这就是”七星打劫”。什么是“玄空”，顾名思义，就是天地宇宙时空，也就是自然环境中先天和后天、有形和无形的辨证统一，也就是一阴一阳之道。何其简单啊，只是一阴一阳，对不知者来说，又是多么的玄啊。“三般卦”和“七星打劫”。“三般卦”中包含“七星打劫”，“七星打劫”离不开“三般卦”。“三般卦”是多少卦？有人说，就是天地人“三般卦”，我说对。有大“三般卦”，有小“三般卦”，大“三般卦”就是三元九运卦，小“三般卦”就是流年卦。不多，到底多少？大家来算一下。《天玉经》开头是这样说的：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话”。分明告诉大家，从来龙立极下卦，南北八神共一卦，二十四龙管三卦，就是“三般卦”，八神四个一，指元关四窍，八神四个二，指对待。24来龙*24向=576*24=13824*9运=124416加对待=248832卦，小三般还要*20=4976640卦,这是三元180年的。照此算一千年也算不清。其实没有这样复杂，只要知道二十四山的人记住八句口诀就可以了。

还有一个就是大家更为熟知的人，他就是杨公,也是功不可没。杨筠松为唐僖宗朝人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，他把风水学推向了另一个高潮。在形的方面有了较大发展，也传承和沿袭了“玄空风水”，把禁用之书和民间之书结合，并综合了形法择，以及三合四生派的精华。把“七星打劫”在形和法两方面作出了新的创举。“七星打劫”就是先贤效法天地,在现实环境中追求天地人和谐统一的一种最有效的方法，它符合宇宙自然规律。古贤不空说一字，不妄言一句，而是通过观天、法地，强调人为的作用。

“七星打劫”是怎么回事呢？七星是天上的北斗，共九星（古人云：北宸垂象，而众星拱之，为造化之枢机，作人神之主宰，宣威三界，统御万灵，判人间善恶，五行共禀，七政同科），在天司元造化，四时轮流值政，为天之纲，各司其职，各负其责。古话是这样说的：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”，斗纲运转暑往寒来，标志四时更迭。每当夜幕降临，在北部天空，有七颗星比较明亮，其形如斗状，这就是北斗尊星。古贤给它取了名，叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，在玉衡附近两颗不明显的星，取名洞明星和隐光星，共为九星，分别叫贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅星、弼星，简称贪巨禄文廉武破辅弼。先贤的理论既高深，又简单，我们完全可以用一二三四五六七八九九位数字来代表。七星因形得名，实则九星。七星各有其属性，轮流施政各不一样。贪属木，巨禄属土，文属水，廉属火，武破辅弼属金。在这里我要特别说明廉贞和破军，此二星比较特殊。廉贞属火，叫天罡星，是第五星，用五代表，其性最烈，所临之处为火坑，世上万物付之一炬都会化为灰烬，世间火灾因此星；然而，廉贞入水克入可成造化之功。“五行颠倒术，龙从火里出，五行不顺行，虎向水中生”，大地都是廉作主，克入方成造化。第二个是破军，属金，是北斗第七星，用七代表。破军星在司元造化中是劫星，破坏的破，抢劫的劫、劫难的劫。其力量大大猛于武曲、辅弼三星。破军行龙也是猛烈，结地也是矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺并戈、戟、牌、棒与枪、叉十八般兵器，破军很有个性，它的勇猛和军队中的敢死队、先锋队是一样的，能冲锋陷阵，杀伤力大，有去旧迎新、改朝换代之意，故称劫星，所以有灾难性、破坏性、杀伤性、掠夺性、强取性,用人来比喻，就是不服输、敢于冒险、不愿臣服、极具魄力、有主见、性急果断、冲动，敢于面对困难与挑战，敢说就敢干，对新事物的产生和旧事物的灭亡起推动作用。但从另一方面来说，第一，破军遇紫微能听令，北斗星在紫微垣附近，为帝星之斗车，所以要听令，说句俗话哈，老大出来了，哪个敢不听；第二，遇禄存化禄反主吉，禄为三，三七合十，为对待；第三，破军星入庙，主武职显达，其数为七，在下元七运主政，主威震华夷，俗话说走红运的时侯，它能败能兴，当运执政主威猛异常，失运都主大凶，破不当令化为杀，《天玉经》上讲：“罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄” 就是这个意思。“七星打劫”就是要分山水二龙，对待立极下卦起星，按九星排天地人三般卦，寻找合符规律的向水，趋吉避凶，达到天人地合一，速成造化。世界上，总有这么一种又普遍又特殊的现象，为什么多数人只占少量财富，少数人却拥有大量财富，其实天地之山川也如此，完全合符法度的风水，如书上描述的、图上描绘的，尖园方正的、端严的、顺眼的山形不多啊，太少，太少，而不合符法度者、歪邪雍肿者却很多，遍地都是；况天无全功，地也没有十全十美；人可以盗取天地之灵气，以成造化。“七星打劫”，就是强化人的作用，如果没有人，天地也会无用的。所以要相信科学，2012年世界末日是不可信的。“七星打劫”，就是结合实际，发挥七星的有用之处，弥补山川形象的不足，夺取用天地灵气，合于自然时宜，不失零正，达到调和自然的目的。让龙向山水元关四窍相通，达到阴阳交媾，“盖因天卦少人知，知时鬼神向君悲。布衣可握天地柄，挽回造化任尔施”。

千百年来，我们的国家和民族不缺乏思想文化精英，有时思想文化也未能成功引领社会的进步，应该是缺少实践的历行。从古至今，风水流派和学者多如牛毛，而达到高深境界的很少。原因是缺少实践，容易出现偏差，差之毫厘，谬以千里，一个人走在错误的路上，走得越快，错得越多，走得越远，错得越深。古往今来，出现了多少悲剧的好人，迷失了多少聪明睿智的学者。“七星打劫”强调实践，对后来学者可起到抛砖引玉作用，可以启发我们：要抓住机遇，抓住关键，把复杂问题简单化，学习时不要教条，及时纠正偏差，灵活运用所学知识。因为大道理往往是最简单、最容易掌握的，只是人为把它复杂化了。好比吃西瓜，不剖开怎能吃啊，必须找到切入点。切开不就行了嘛。风水的精华是先贤经过实践总结的，一学就会，一用就灵，千试千应，万用万灵。实践中我们要从好的方面去思考，去发展，博览群书，读书穷其理，登山验名坟，多增阅历，自然胸中有一定领略，功到自然成。先给自己做好风水，激发出灵感，造就人生辉煌，成就梦想。要相信，平素被视为朽木、蠢材的人受到激发也会幡然省悟，好像脱胎换骨一样变成了另一个人。大自然有鬼斧神功，世上万物都有其特殊性，都是千差万别的，不同时代会因人而异，各有特色。从万物的“大”的方面去看它，万物没有不大的；从万物本身“小”的方面来认识它，万物没有不小的；从万物有用功效来衡量，则万物都是有用的；从万物本身没有的功效来衡量，则万物都是无用的。根据万物的可以肯定之处而肯定它，万物就没有不值得肯定的；依照万物的不可肯定之处而否定它，那么万物就没有不可以否定的。“七星打劫”从风水的有用之处而用之，且善用之，龙向山水各不同，时间空间也无止境，其用法千变万化。也正因如此，才产生了各门派风水的原因。各派风水都有一定用处，关键在于如何用。“孔子人中一泰山”不仅是因孔子学富五车，还在于孔子周游列国去实践。我们为宏扬国易，也应当读卷万书，行万里路，尽量发挥各家之长，只要不犯原则错误就可以。我们应主张百花齐放、百家争鸣，让风水科学为更多的人服好务。