摇鞭赋

粤自龙马负图[伏羲时出]理阐苞符之秘，神龟出洛[大禹时出]天泄造化之机，阴阳相自周家，风水倡由秦世，排六甲布八门经传黄石，谈三元分九运道授赤松，仙乎延翰[邱公也]绍郭璞之薪传[郭公晋人也，曾作葬经]，至矣筠松窃唐家之府库[杨公乖黄巢之乱与门人曾公入唐库窃郭公之书而逃]，降自曾吴廖赖，相传唐宋元明，类皆宗先天之爻象，法后天之流行也。先天何用山龙之基[山龙下卦起星其钤诀均以先天为主也]，后天何为水龙之体[水龙下卦起星其钤诀均以后天为主也]，欲穷山水当论星辰，故考三元之得失，首排一运之枢机。

一运山龙节

[一运宜收归一四七一卦，来龙宜排一白贪狼，坐山宜排二黑巨门，向上宜排四绿文曲，水口宜排七亦破军，方合作法]二十四卦动视狼星[贪狼主发人出文贵]之极[狼星，贪狼也。一运贪狼主政，二十四路卦位均随极星而转移，此所谓八卦只有一卦通也]，三十六宫分操象纬之权[三十六宫其说有四：一以六十四卦论：五十六卦均有反对，其体实仅二十八卦，合之无反对之乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦共成三十六宫。以八卦之画数论：乾三画、坤六画、震五画、艮五画、离四画、坎五画、兑四画、巽四画、亦成三十六宫。一以先天之卦位论：乾一坤八合九、兑二艮七合九、离三坎六合九、震四巽五合九、四九亦成三十六宫。一以十二月卦加二十四节气论：亦成三十六宫。均之无时不有三十六宫，无地不有三十六宫。斯为天道活泼]，溯厥钟灵莫先乔岳，流转而山逢贪巨秀产千丁[山龙以山为主，来龙坐山若得生旺则人丁强盛矣]，挨排而水遇破廉财添万顷[山龙喜克入水口，若得破廉则富速发]，若正神而居水口[排龙水口得旺星]，定因讼狱倾家，倘零位而列峰头[衰败也]，必致流离绝后[言龙逢衰死，水遇生旺，获祸有如此者]。其它：龙逢文曲，美人与蔓草之歌[补注：宜值向而不宜龙山]；峰映贪狼，公子掇巍科之选[朝峰或左右案山排得贪星]。又宜因地以施，不可执方以论。

一运水龙节

谓水何重，排星则殊。吉曜列门[言生旺气宜置水口也]，富贵开骅骝之道。零神拱户[水龙以旺气为零神，此言零神宜在向也]，子孙有鸾凤之腾。贪巨兮入龙山，疾病而死之过半[贪巨生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山也，故获祸如此]；文廉兮居向水，淫邪而凶恶堪悲[文廉，煞气也。使居向水，必获如是之祸]。此属水龙之枢机，不可执山法而强论。

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二运山龙节

二运谁极，巨门者是。山自山兮山有衰旺，水自水兮水有正零。既登其山，先论其法。巨门而列龙峰，家有石崇之富[言旺气在龙所发之富亦速而猛也]；文曲而居鹫岭，室生班马之才[言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才]。水有廉贞之列，克入施功坐邀禄曜之临[言禄存生气排在生出则吉也]。生出得力卦，纵归三必，如是乃为吉[言排星者，虽收得二五八一卦，亦必零正得位乃吉]。机虽合九，苟反之则多凶[言排星者山，龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉，否则多凶]。

二运水龙节

复观灏瀚之潆洄，当识汪洋之化育[此言观水之法]，圣天子舟游海国，水底吟龙[巨门御极之星也，故以圣天子拟之，海国喻水口也，水龙之水口宜得旺星，故以圣天子舟游海国拟之也]；大将军旗插边关，门前啸虎[禄存辅极之星也，故以大将军喻之，旗插边关喻挨排在向也，水龙向宜得生，故以大将军旗插边关喻之]。破廉为残之夫，何需彼当门按剑[言衰死之星，不可挨排在向，以生祸乱也，值坐为上]；文曲乃风流之士，岂令他放眼窥春[言文曲一星不可挨排在水，若挨排在水定生淫乱慎之]。或左辅兮或右弼来山最宜，或武曲兮或贪狼值坐为上。不然失却化机，难以区分祸福。

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三运山龙节

其他禄存三运之极，先入中宫[言以禄存移入中宫，倒排九气以观所泊之宫]，次观内卦[言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象]。山水虽各分符，元局难添一幅[言江东一卦不能出卦相兼]，旺气临山而入坐，武曲可作来朝之君；零神居水而守门，弼星当为控外之将[言此局不能广兼，故取三碧值龙值坐，六白值向，九紫值水以归三六九一卦耳，不然错乱夹杂，恐卦气不纯，祸福相兼耳]。门外汉以文曲为生，岂知其间出卦[人以文曲为生气，不知文属中元，禄属上元，兼而用之则元局不清矣]，局中人谓巨贪已退，尚虞此未当元[人以贪巨为一元，不知禄主正，巨贪已经退位而居衰败耳]。

三运水龙节

况向水操一代之权，零得位始属钟鸣鼎食之家；武弼合三般之卦，正气临宫[水龙以衰死为正神也，临宫者排退运之星于来龙坐山也，其曰武弼者，盖取三六九一卦耳]方为冠盖云从之塜。非此局不能广兼，奈当元之实多逼狭。