八运山龙节

人谓八白司权天机多变（秘），我言一星位极山水不同。筍尖峰起，远祖虽其贪宿。芦梗花开，到头尤尚辅星[言八运山龙排龙，虽排得贪狼在祖山起顶处，尤属平龙。必排得辅星旺气到入首以催之，而贪狼始有权有力者，即经云“看龙要看龙到头”是也]；龙荫左枢，七宿垣列紫微[左枢左辅也。星列紫微垣之左，其星有七：即上丞、小卫、上卫、少辅、上辅、少尉、左枢是。八运山龙排龙，须排得左辅旺星到龙，其发始速]；坐邀上宰三公，身衣玄衮[上宰右弼也。星列紫微垣之右，其星有八：即少丞、少卫、上卫、少弼、少宰、上宰、右枢是也。三公居于辅弼之下也。八运山龙排龙，须排得右弼生气到坐，所发乃贵]。玉衡捍户，贵有权富有能[玉衡，北斗之第五星廉贞也。主八运山龙排龙排得廉贞值水，以施克入之功，所出人物发贵者执掌权衡，发富者自多才多智]；璇宿拱门，廪多蓄仓多积[璇宿者，北斗之第二星天璇即巨门也。山龙排得巨门到向克入，其富有过于万顷者，合之廉贞以归二五八一卦者，必如此始合南北卦之作用耳]。峰峰有旺有生，夺魁入相[此言凡来山起顶，左右星峰及当面朝峰排龙得生旺，不侵衰败之气，士必大魁天下，官必入阁出相]；塚塚失零失正，绝子灭孙[此言排龙者不知交媾之法，伪法一切妄用生旺挨星排山排水，不知失却山水零正之机缄，必使人有绝子灭孙之惨]。讼狱起而倾家，因龙下水；凶焰张而灭族，为煞临山。相地不明生旺，葬亲必有忧危。

八运水龙节

既舍山而论水，当视水以为山蛟。龙得云雨而与水中遇旺，鸟兽绘裳而服门外逢生[言八运水龙排龙，须排得旺气到水，生气到向，所发富贵始速而验，谈元空者可不知乎]。水流两字非一九同寅，难以绅垂佩委[八运水龙水口若逢两字并出者，排龙须排得弼贪值令，方能贵而有权。何也，盖取一九合十之义故耳]；潮涌千层惟八二共甲，方居金屋玉楼[八运水龙，向若逢潮与外洋光映者，排龙者须排得左辅与巨门共到，方能发富。何也，盖取其二八合十故也]。看地位列三公，廉能对辅[八运水龙左辅旺气零神也，廉贞死气正神也。排龙既排得左辅值向，当排得廉贞值龙，斯归二五八一卦之零正耳。所出之贵始大而有权，不然取三八为朋，二八合十亦可，但不若廉贞之克入为上]；愿尔指挥百职，弼使朝贪[八运水龙右弼生气零神也，贪狼死气正神也。排龙须得右弼值水，贪狼值坐，斯合零正生入克出之义。所以然者，盖取一九合以成八九一之相兼耳]。稍错阴阳使辅入山、而弼入坐，定生祸咎，致女多寡而男多亡。一朝倾万斛之财，水因破武；此日损千丁之塚，向必禄廉。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

九运山龙节

迨夫！气终九紫，运殿三元，岳峙峥嵘，星排弼卫。钟泰岱之精英，尚书宿荫。镇南离之大位，少宰星辉[尚书星居右弼之下，取之以喻右弼也。少宰右弼之第六星也，南离九紫之位也泰岱山也。九运山龙排龙，须排得右弼旺星于来山入首处，始能发富发贵。不然差错阴阳也]。枢冠七星入坐，为文阶领袖[天枢居北斗七星之首，贪狼也。九运贪狼亦属生气。排龙排得贪狼一星值坐、文曲值向，士必夺魁，官必入相者，盖取其一九合十、四九为友之义耳]；气排六白守关，乃武职先声[六白武曲也。九运山龙排龙，排得武曲居水，以归三六九一卦耳；或廉贞以施克入之功，必武职而挂刁斗也]。 富食千钟之粟，天禄门迎 [天禄，禄存也。言九运山龙排龙，排得三碧绿存值向，九紫右弼值龙，以成三六九江西一卦。所发之富有过一郡一都者。若排文曲值向，以取四九为友之交媾，则又出贵矣]；文夺多士之魁，星贪壁立[贪狼，九运之生气也。此山龙来山起顶，以及左右星峰、岸外朝峰，排龙排得贪狼生气值之，所出人物必有揄元夺魁者，盖取一九合十之义耳]。终窭北门山，非武而即破；乞墦东郭水，非弼而即贪。淫邪而济以凶恶也，龙荫文廉；讼狱而加以穷愁，山钟禄巨。

九运水龙节

以及洋神，莫非易道。少弼上弼，河汉腾辉；潮水潴水，星辰喜旺[水龙凡有水光照穴处均宜得生旺也]。气若逢逢而勃勃，位宜浩浩与滔滔[言生气宜值水也]。三春涌浪桃花，人观紫锦[九运水龙凡向有潮水到堂，排龙须排得九紫旺气值向，始合元空水龙作法。盖水龙以水为向，有水来即若龙来也。故排旺气以催之]；一叶舟横荻港，我采白莲[舟横荻港喻镇水口之星也，我采白莲喻取一白生气贪狼也。九运水龙凡三叉城门处排得生气值令，龙力愈厚，所发愈速。学者其可忽诸]。武值山兮弼值向，文迁司马之官；禄值坐兮贪值门，国产卧龙之士[武曲，六白也。右弼，九紫也。禄存，三碧也。贪狼，一白也。九运水龙排得六白值龙、九紫值向、三碧值坐、一白值水，以归三六九一卦与一九合十之义。必出文而有经济者]。看他赴宴琼林，门当紫阁，惟尔守关山海，岭插红旗[紫阁，九紫右弼也。红旗，五黄廉贞也。九运水龙排得九紫旺气从向生入，五黄死气从龙克出。文必赴宴林，武必镇守边关者，盖生入莫过于当元之右弼，克出莫过于失运之廉贞。故速发如此]。乐旺喜生易位，则多祸患；恶衰厌死失权，定主凶亡。

杂气节

其余：双山双向，水非零则易贫[山龙一路出卦而来不能剪清卦气，是为双山双向排星者须排得死气零神克入方可，盖卦须杂错而为水神所制伏，亦发福无穷。（不然）若遇正神则更凶矣]；半岭半洋，门逢克而多庆[或山龙出脉，穴落平洋，或山龙无岸，借平洋之大江为潮岸，均谓之半岭半洋。排星者须排得出元退运之死气克入方吉]。贪为统令之星，兼来则吉；廉乃凶残之宿，克入堪嘉[贪狼，九星之统令也。除却当元，无论何运当兼收者，则兼之发福，自然悠久，较之他星更善矣。廉贞，九星之凶宿也。除却当元，无论何运当克入者，则用之发福，自然应验，较之他星更远矣]。文未当元，遇水则偷香窃玉；破逢退运，居山则構讼挥金[文曲，游荡之星也。除却四禄当元，凡水龙有水光处排得此星，家风甚丑。破军，散乱之星也。除却七赤当元，凡山龙入首坐山上排得此星，家计萧条構讼不歇]。

断太岁之何神，年逢三合；论分房之有位，卦对四冲[公位之说，即本诸三男三女卦位，非俗说左边一四七、右边三六九、中间二五八也。排龙者排得逆龙死气到卦，逢三合之年，断其获祸；逢四冲之年，断其克房。但不可轻言公位，致啟人觊觎之见也]。

向安吟位之山，子倾家而孙灭族；坐犯剥官之塚，朝宰辅而夕庶民[吟位者，本元之旺气到山，煞气到向也。龙从向来，是为煞龙；而复以旺作山，以煞作向也。谓之反吟。伏吟墓亲者一犯之，主子孙有自缢、离乡、蛇虎之害，作贼、充军、上法场之惨。剥官者，阴阳不和。误立反吟伏吟之向，出仕者必削谪迁流，朝作军而夕为民；富者必回禄而遇寇盗，获祸之惨莫极于此。可不慎哉]。

零正虽宜，未交媾难全五福；旺生一失，即储精不宥三生[此言交媾生旺为兼全乃吉，不可遗失一端。玄空交媾非俗所说配之干支阴阳也。或合先天之九、或合后天之十、或合一四七一卦、或合三六九一卦、或合二五八一卦、或合一六共宗·二七同道·三八为朋·四九为友河图生成之数、或合一二三上元、或合四五六中元、或合七八九下元均是。排龙者，须排得山水之零正合宜。龙不与向交、山不与水交，纵发五福不全。若徒言交媾，而不明当元之生旺、山水之零正，则凶矣！学者可不慎哉]。

元出卦兮卦出元，出必深穷；所以水胜山兮山胜水胜，当考究其原[有出元不出卦者、有出卦不出元者，排龙须以天卦之局为法，若地卦则不以足论也。也有山龙而水反胜乎山者、有水龙而山反胜乎水者，排龙须从胜处下卦，至弱处不足议也]。

一星转运，即属山乾·水乾·向乾·峰乾[经云“乾山乾向乾水流乾，乾峰出状元”者，即龙向山水均得武曲一星也。“午出午向午来堂”，即龙向山水均得右弼一星也。“卯山卯向迎源水”，即龙向山水均得禄存一星也。“坤山坤向水坤流”，即龙向山水均得巨门一星也。岂时师纳甲云哉。其实有八卦，举四卦以例其余]。九气流行，当分东卦·西卦·南卦·北卦[言排星者，审得山水当元之生旺，而零正尤当排归三般卦内，方为清纯不杂，发福悠久。子午卯酉乾巽坤艮为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。各元山水将生旺排归各元、又合雌雄交媾一卦作法必定获吉。此言卦与元同归一路，龙为获吉]。

天元地元人元归之获吉，一运二运三运由此渐挨；换象换爻未澈玄空之奥义，合九合十方为河洛之精英[时师不识玄空奥义，有以抽爻换象执方隅以论理气者、有以六十四卦反对错综执卦坐以论理气者、有以金龙四大水口论理气者、有以紫白板格论理气者，种种拘泥，皆得玄空之皮毛，未得玄空之骨髓，不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英。未得天机钤诀，不几宫墙外望哉]。