堪舆之学，包含形法测三个方面，今一分为三，各执一词。究其实，形为体，法和测为用矣。元空之法，源于河洛，历代师徒相传，律禁厉严，几成绝学。其传承路线：黄石公《青囊经》——郭璞《藏书》——丘延翰得天星妙用——太乙真人演为卦例——杨救贫把天星引入玄空学——曾文迪《天玉经》，《青囊序》，《青囊奥语》，《青囊宝照经》，《青囊择日学》——陈希夷——陈传——宋.桑子---元.耶律楚材《插泥剑》、《玉钥匙》---明.刘青田著《玉函通秘》传世。清初无极子《千金訣》——蒋大鸿《地理辨证》，《天元五歌》---民国初期河南道长李虔虚传下谈养吾。而蜀中一派秘而不显，清道光十九年，蜀中传人江源字辉山夫子，本莲池先生心法著《地理元空法鉴》，阐道于蜀，并由门生罗湘刊行于世。直至民国初年方才有四川简州钟氏刻版《玉函通秘》，刊行于蜀。惜其传书不传诀，但也能看出其概貌。今世之大师常见，而谈玄空者，何有师传，更是鲜见。

　   《玉函通秘》实乃当世之玄空理气最早的版本，乃元空之绝学真传也。原书来源自元朝耶律楚材的《玉钥匙》与《插泥剑》，此书从明至清，都为秘传。其内容大体分为山龙与水龙两大部份，用卦与星两个方面，索变对待交媾与审金龙水口城门与星运卦替两类。目前的玄空飞星与玄空六法，只为其中的冰山一角。及蒋公得传，《地理辩证》引而不发。肆后玄空之名鹊起，而玄空之理法越乱矣。以蒋公为代表的飞星法只是单一的水龙审定方法。山龙之法却只字未提，所以用此法才时验时错。蒋公的另一半并未流传，那就是星卦索变的金龙法。至李虔虚道长传下谈养吾先生，确能道出《玉函通秘》的一半，乃成现在的“玄空六法”，可惜淡氏只言出理论而且也只是水龙单方面的理论，而不能尽得其中玄机。以至于六法实地施行欠度，所以学者或用者还不及沈氏广泛，真是气煞先贤们。《玉函通秘》之法是从先天八卦的索变中来，讲究乾坤生六子，以山泽、风雷、水火对待原理以审金龙，以司马之法以辩两城之门，配以后天九星飞布吊替，以天卦地卦抽爻换象，而另立六十四卦，运用“两仪卦、流行卦、浑天卦”等法则推演些子，配以先天九星三般卦气（坤壬乙诀），以论入穴气息，加形势星体九星进行审定。再加三元二元及五运六气以定年数运程，太岁之法以审吉凶，配三合斗罡三统之法以辨打劫，其中玄妙乃风水学者的梦寐以求之巨著，只是非得师传口授，实难窥穿其中玄机。

家师段绍白先生，字鹤皋，年届80。生于1929年腊月初二日午时，出于旧学之家。自朝鲜战场归来，放弃工作安排，坚持拜师蒋德光先生学习天机玉函和奇门遁甲之学，兼及道家内功和符咒方术，是时蒋师公亦年近古稀矣。家师一生以堪舆为业，有极高的职业道德素养。蒋德光师公生于纳溪绅良之家，读书二十七年，满腹经纶，而性喜山水。师公年青时际遇泸州候补道邓载云师祖，不惜四百两白银，得阅《玉函通秘》全套抄本，师祖以一月之时限，要求蒋师公抄毕《玉函通秘》全书。据传邓载云师祖为四川道台刘道嬴幕僚六年，得传于刘道台。蒋师公因于民国时期，曾任重庆开县县长，故解放后，为被管制之四类份子，虽身怀绝学而困顿潦倒。余师得传不易，习之更难，手抄笔录，历数十年。师以一年旧学之基础而通玉函，实不易矣。谆谆告诫，当珍之重之！

余于戊子十月，得民国蜀本《玉函通秘》之影印资料，经与师传抄本校对，内容大同而小异，惟其有书而无诀矣。经过两月努力而制成本书，并附杨公《天玉经》和刘丽岩之《地理小补》于后，以共享同好。

时值戊子年冬月朔日玄知子谨识