驳斥四大家论：《地理辨正》后四大家之伪 …黄霖周 撰

         地理伪书之多，何止恒河砂数？前之伪者，中阳（蒋大鸿）起而辩之，伪说消潜，真道如日月丽天矣。乃中阳捐棺未久，即有《直解》（无锡章仲山）、《再辩》（桐乡姚铭三）、《补义》（永宁尹一勺）、《注疏》（海监张心言）四书出世，咸称私淑蒋子的派真传。

考其注释，全部糟粕，与真道无关；邪说满纸，杨蒋之心法口诀绝不在兹；学者慎之，休将宝贵光阴牺牲于此。

阅者思之，余之于四家也，非有深仇宿怨；乃如斯苦口攻击，岂有他哉？即孟子之于杨墨，昌黎之于佛老；亦中阳所谓：“知其祸世而不辩，余其无人心也哉！”大声疾呼，以醒学者。

四家之伪，略举陈之：

以《直解》论，岂中阳《传注》皆曲解乎？以《再辨》论，岂中阳《传注》悉伪，《再辨》之于正乎？二书之伪，一言以蔽之，曰：名不正则言不顺。内容无待批驳，其伪已毕然露矣。

以《补义》论，谓“秘诀不出文字外”一语最能误人；稍通文理而不肯精研之辈，终日蒙蒙昧昧，自作聪明，东取西拾，谓能于文字中得青囊之秘者，余未敢信也；原秘诀绝不在文字中，故也。

例如，将“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同；若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。”数节，左翻右翻，翻出四十八局，自鸣得意。不知此数节，乃江东、江西、南北三卦下卦起星之定例，九星之位次由此而推，雌雄之相交由此而辨，富贵贫贱由此而生，祸福吉凶由此而定；察天地之生机，探阴阳之秘窍，所谓：元空大卦，只有一法，并无二门。

故地理虽有雌雄、挨星、金龙、城门诸法，实则阴阳而已。苟明乎此，虽三卷青囊可废，况其他乎？况四家之纯伪乎？数节下卦起星之法，乃杨公当日装成掌诀，以授黄居士妙应者，即此也；一字不能变，更岂可随意乱翻乎？果尔，则青囊有四十八种元空？四十八种阴阳矣？抑或下卦起星有四十八种起例？宁有是理乎？

《注疏》一书，尤为乱道之魁；既不知青囊为何物，惟胡拉乱扯，处处以六十四卦敷衍，节节将三元九运搪塞；后学不察，以为圣人之卦，孰敢非之。

所以，三合虽伪，惟能引诱愚氓；《注疏》之毒，偏能麻醉智者；不得不加以驳斥。

摘录数条，以为警告——

斥考易经，以八卦而为六十四卦者，大易之精理，数学之利器也；以八卦而成三卦者，青囊之正诀，地理之真机也。地之与《易》同源异流，比之二子成立，分门别户，自振家声，为农为商，各不相侔也；俨然分道扬镳，不相假借；岂容李代桃僵，张嗣陈姓；牵强附会，遗害苍生；果如所云，则二十四山可废，而为六十四山矣。

试举数条，证明其伪：

夫元空大卦，乃地理之真机，阴阳之定理，地理之橐籥也；《疏》云：“遮眼法耳，有何大卦小卦之分，实则六十四卦耳。”由此论之，则《辨正》全书可废，熟读六十四卦则得矣，有何青囊之秘乎？

又：“先看金龙动不动”一节，将蒋注一笔勾消，抛去东洋大海；妄指为峦头行龙，处处自圆其说，不顾理之是否。而此节，乃元空大卦三八真旨，雌雄交媾之真谛。

又：“坤壬乙巨门从头出”一节，姜注云：“坤壬乙非尽巨门，而与巨门为一例。”明明指出平洋大五行挨星起例。《注疏》杀才，硬将原文蒙晦，原注撇开，恨起良心，硬坑入六十四卦、三元九运，不达毁践圣言、误尽苍生，有不能已之势。若六十四卦已见上文，玆置弗论；至于三元九运，死板文章，人人皆晓，杨公何必反复叮咛，谆谆告诫？夫杨公叮咛告诫之处，必有精义；畏泄天机，不敢明言故耳。

又：“江东一卦从来吉，八神四个一。”妄称八神为指六七八运；“江西一卦排龙位，八神四个二。”妄指为二三四运；未审有何据？而此节三言“八神”，末以“一、二”字坠缀之，不知此节乃挨星大卦起星口诀，与三元九运决不相关。半字不通，一味瞎疏妄注，（假）设《注疏》之法验地有灵，除非另辟天地，再造乾坤。

又：“干维乾艮巽坤壬”一节，《疏》云：此借三合发明六十四卦。夫杨公立论，坦坦白白，句句是元空真义；例如本条，乃四维之卦挨出九星之位次，与六十四卦有甚相干？强不知以为知，何至如欲其狂也。且杨公何必假借三合？岂弃大德而学乡愿，舍雅乐而效郑声；只图只掌遮天，不怕后人唾骂？

又：蒋云：“斗之戴匡为魁，斗柄所指为天罡，枢斡四时，斟酌元气，造化之大本也。”《疏》云：“斗柄所指，即为本运，散见诸卷，云云。”本运之说，不特悖于事理，亦不通于说辞。（假）设此说果然，则上元一白主运，斗柄二十载指坎，则二十载皆冬；中元四禄主运，斗柄三十年皆指巽，则三十载皆夏；推之三元九运，无不皆然。春则二十载皆春，夏则三十年皆夏，诚然如此，世间焉有生物？复考诸我国历史，亘古迄今，哪年无春夏秋冬？何岁无温凉寒暑？无稽妄言，至于此极。

由此证之，《注疏》不但于青囊口诀未曾梦见，即天文历象之学，犹未入门；道听途说，言无所本。诸如此类，不胜枚举，不惟此也。

《天玉》、《宝照》诸经、中阳之《传》，彼必老起脸皮，横起良心，硬牵入六十四卦、三元九运，无一字与原文有关系，无片言与蒋传相表里；注书立说之不通，一至如此；另自成书祸世惑民则可，注疏《辨正》则大不可矣。

总其祸世之深心，惑民之毒念，甚于水旱风虫；世人与彼何仇？而为此陷井，非坑尽后世苍生不止也。以凡庸疏浅之资，妄测高深之道，晦先圣而误后生，莫此为甚；万劫披毛带角，不足以偿其辜。且复公然奚落蔣子，谩骂华亭，既宗之复攻之，苟非丧心病狂，何至悖逆如此；明眼之人，自然将书焚去。惜今之业卦盘者，不休鄙漏，犹自号高明，盲猜瞎估，自误误人；中阳有灵，能不痛哭流涕夫？

中阳一代贤哲，道德文章之士，传注青囊《经》、《序》、《天玉》、《宝照》，字字珠玑，言言锦绣，倾囊倒箧，只字无遗；可谓仁爱苍生，提携后学；游夏不能赞一辞，地理不能越其范。况无缺漏室塞，何处宜补宜疏，以武砆而乱玉？

然虽如此，而雌雄交媾、下卦起星之秘旨，未常显露；必使学者得诀，方知天宝地符，未敢以笔墨泄也。

后之读《补》、《疏》者，切勿自恃聪明，捕风捉影，走入歧途自陷。井鱼哪堪谈海之所，夏虫不可语冰之地。

尤宜慎者，“秘诀不出文字外”之谬论，此论一出，自作聪明之辈，夜郎自大之徒，将《补》、《疏》泛泛读过，夸示于人，曰：“我于文字中或六十四卦中，得杨蔣二公之秘矣。”自命堪舆而不惭，执指南以兴妖作祸。不经之学，以之谋人，必绝人后；以之谋己，必祸儿孙；伪诀害人，甚于挺刃。

尚望业斯道者，良心发现；夜气犹存，何防俯首静思，扪心自问：对于青囊秘诀、元空妙义，能知一字否乎？

夫青囊之秘，有诀无书，云“若欲向书卷中探求口诀”，何异缘木求鱼？

中阳云：“非真得口口相传、天机秘诀者，未许执语言文字、方寸罗经，而妄谈二十四山、八卦九星之理也。”又云：“会者一言立晓，不知者累牍难明；若欲向书卷中求之，更河汉矣。”

此诚肺腑之言、金石之论；学者勿轻视，宜深味之。

余邀惠先师口授青囊正诀、元空真旨；阴阳之理，明了无遗，驳斥四家之非，毫无疑问。

兹因论《补》、《疏》之伪，而屡泄天机，附于《辨正》之末，以匡正芟伪；庶几杨蔣之道，昭若日星，不致紫夺朱、郑乱雅；使学者识真道之途，苍生脱伪诀之祸，扶持景运，造福斯民，岂不休哉。

蒋公口传真秘诀，

若人得遇是前缘；

郭璞杨公再出现，

前贤后世陆地仙。

民国三十八年岁次已丑季春月二十三日撰于慎独山房

        黄有为注：有同好来电话询问？黄霖周师傅名叫余邀惠，非也。

                        余邀惠先师：查字典；余·代表我的意思。

                                            邀·请，求得。

                                            惠·好处，恩惠。

           黄霖周先生请求先师口授了青囊正诀，元空真旨，以重谢感恩先师。他师傅叫黄济贤。吾祖辈有德有缘，承蒋公大鸿口授杨公风水口传派“秘诀”，在黄氏家族一直内传。

黄霖周写的“驳斥四大家一一论《地理辨正》后四家之伪”文稿，于2011年10月，由黄有为交给江苏省无锡市陈良荃老师，在出版《风水学探秘》书中第362页附录六，改名为“论《地理辨正疏》等四大家之伪”首次发表。笔者感悟曰：对三元理论的认识，亦是先从沈氏玄空开始，认为此若即是蒋大鸿真传，只言飞星如何，蒋公之学亦不过如此耳。故笔者于三元之学颇有疑问，后到处寻访明师，终有缘幸遇广西桂林黄有为老师，得其指点，才知蒋公实为明末以来所承杨公先师青囊天玉宝照诸经之学，确有解读应用诸经“口传”形峦理气挨星真诀留存于世。蒋公确是承传之人。

2012年，国际易经科学院在权威易刊《国际经》2012年第2期第131页，名为“论《地理辨证疏》后四家之伪”再次发表。

并按语；

    一、黄霖周先师文章大有蒋公之笔风，贵刊发表，以飨各位易友共同研读。

    二、黄霖周，广西桂林市平乐县人，生于一八九七年十月初八日寅时，殁于一九六零年二月二十四日；青年时曾为私塾老师，

            后精通中医及家传蒋大鸿一脉地理之学。研究承传杨公先师青囊天玉宝照诸经口传“真诀”；在当地颇有名气（时请其诊

            病或看地，皆用大轿接送）。

    三、黄有为，一九五零年五月生人，好学地理；秉乘家传；断验阴阳二宅，无不准验入微；与人造葬，无不福禄显验，实有大

             家之风范。

【玄空六大派】简介

   清末一百七十年间，治玄空地理者分六大派。

     1、无常派，宗章仲山。民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗著，增以秘本，编著《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。尤雪行、荣柏云著《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。刘训升著《阴阳学》，谈养吾著《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》。

    2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年著《乾坤法窍》。

    3、苏州派，宗朱小鹤，著《地理辨正补》。

    4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。

    5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

    6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，著《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让著《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）著《中州派玄空学》。

    此外，还有杨藏华的「先后天派」，著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》。

言易经卦理者尚有张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人称六十四卦「易盘派」。

世代家传风水

跋文

凡我袍泽，於幼化无常，颠跡坎坷的人生旅程中，无论是本身或亲族人，如若遭恶，多灾，多病，沉疴绝症，运程垂舛，起伏不定，久婚不育。或全阴无阳，全阳无阴，屡试不弟，屡选未中。或有财无丁，有丁无财。或富而不寿，生而残缺。或中途伤残，或被倒受累，官讼连连，财散人离，灾祸频仍。皆因后天环境影响阴阳二宅风水所至，可用杨公风水调整，可完全会改变。《青囊序》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。 是杨公把看雌雄及北斗七星打劫“秘法”，作为师徒口口相传“秘诀”，用此“秘法”解读经文。此秘法不肯笔注入书中。所以，天下诸书对不同。吾祖辈有德有缘，于公元1669年（康熙八年）有缘得蒋公大鸿传承杨公口传风水“秘法”。至今十多代，从不外传。与有缘人造葬，无不福禄立显。有缘者，光临寒舍，若有缘得其家传“秘法”者，为杨、蒋公风水口传门派传人。获益非浅，造福儿孙，福泽庶民。