昔先祖清初，往江西赣州学地理，留下手抄书多册，并留下钳记一册(为所谓革委会主任抄去独吞，未能取回，尚有手抄书三国演义等名著多套同时被抄，已不存)，文革中丧失殆尽，甚为痛心，为防保留不善而不传于世，今留于术数网，因原书已经破烂不堪，已不能扫描，只能手打录入。部分内容术数纵横网已有，部分以前祖师珍藏，或世间已不见。因家祖传此书时发过毒誓，犹豫再三，决定上传，望诸君下载后请勿再传非人。
仙师传诀时作誓诗一首：师言咒誓各潜藏、切勿轻丢现库箱、无义重金休乱泄。有情厚惠吐真章、天真地蔽钳龙诀、星卷纲经察脉详、若有多谈师鉴戮、隐言珠玉利名香。
拜师仪式：竖符依师口教开明于左，炉钵乙个、银珠分十文、乌线一索、红帖一个、香乙排、王宝十个、烛仔二对、金花红绸二付、大炮一连、毛索四尺、面巾一条、白扇一支、白笔一支、新碗一个、槟榔糖芬、茶酒果盒、三牲一副、白布一匹、口教足分三百六十(取义罗经三百六十分金)。(此处为拜师仪式)
杨公记:杨公宋进士号筠松、道号救贫。八代国师记。唐末出世,因唐朝王巢作乱,奔走江南虔化乡。梅州古住,遂作行程记一本。多少阴阳秘诀在其中。永远流传。后迁江西省赣州府。
一代杨日、在天朝中山门下。二代杨月、三代杨星、四代杨云、五代杨雾、六代杨露、七代杨极、八代杨筠松。自卜佳城。死葬雩（余）都峡口上。地名韩信峡,山药口,坝水口。杨公祠内。杨公戴幞帽。廖公戴纱帽。曾公戴孔明巾。三公俱穿红袍绣金龙、坐交椅、面前有对和合仙五寸高。先年中龛安个春秋二祭牌。天井口有个杉木香炉。有高长大桌一张，各神香炉一个。廖公祠堂左龛安杨公。侧边安廖公。右边安真武二将座、坐癸向丁。门口八字牌坊上，大书廖氏宗祠四字。栅牌二个，左书对越惟馨。四字，右书骏奔乃事四字。内正堂大匾敦睦堂。檐前大匾书、历代国师廖氏宗祠八大字门首。对联：轩豁宗祠掩雨飞来燕雀，苾芬孝祀酬恩报享春秋。曾公祠堂右龛安杨公。左龛安真武二将座。侧安曾公。门匾大书，曾氏宗祠四字。门首联：武城世郡流千古、帝阙宠恩耀斗牛。屏间：事天地君亲师不忘乎本、守仁义礼智信无愧于人。大门匾大书，历代国师曾氏祠堂，八字，曾公祠大书，敦本堂。乾山巽向，又新祠坤山艮向。宪台联：浮天紫气真人降、满地绿云君子风。对面匾高山仰止。
讲罗经八卦姓名是何：借问师兄罗经是何姓名、硖石南针是何姓名，答日：原是月中丹桂第一枝，鲁班仙师亲手做、罗景仙人亲手写。太上老君亲手装、装成罗经四维。二十四山字。罗经姓潭名明瑞、硖石姓朱名明护、南针姓李名量天。三人共置一朝天。借问师兄八卦是何姓名。答日：乾姓赵、巽姓陈、艮姓温、震姓能、离姓红、坎姓蔡、兑姓含、坤姓殷。
正针三百六十分金、六十甲子顺算纳音：壬初起甲寅、癸初起甲申、艮初起甲寅、甲初起甲申、乙初起甲寅、巽初起甲申、丙初起甲寅、丁初起甲申、坤初起甲寅、庚初起甲申、辛初起甲寅、乾初起甲申。
地理天机一贯（李三素先生俯察提纲赋）
天包地外，地处天中，阴阳升降以成形。牝牡交媾而融结。因地形以乘天气。荫死骨而福生人。欲辨峦头先明星体。为正为变。正五星而变九星。有粘有兼。粘一分而兼数分。既识星形，当明垣局。山围水抱，方成生气之融，水走砂飞巳现虚无之象，最忌凹风之射劫。尤防凶气之侵凌。故聚则成，而散则败。静则死，而变则生。巳辨垣城，进详龙法。辞楼下殿，现祖宗之尊卑。列帐开屏，别龙砂之贵贱。砂格龙格，轻重可分，枝龙干龙，变化不一，大略喜其生强旺进。恶其死弱退衰。砂砾破流凶灾祸态。棱层瘦削恶甚凶形。至于结作之山必异奴之状。众大彼小，众小彼大，顿中变软，庾内成昻，蠢而出秀者，乃谓清气内含。瘦而变肥者，系精神俱足。若夫，飞潜侧直，高卑斜正之分，横闪正面，隐现顺逆之异，气来脉伏偷结谁知，脉住气行离结要识，骑龙有顺逆倒三般，斩关分横直两样，结作之场，穴形先见，水窝木乳，火尾土钳，金员满而起突，水侧出而边窝，牛尾麒麟理宜剪火，交枝双乳法要挨生，入首之处脉法在斯，缓急之性不同，粗秀之形殊异，明则露脊起突，隐则灰线草蛇，认得刚柔方堪倒杖，羡脉脑平而软，顺缩可作，刚气昻强直急，开逆而收，为缀为离乃虚粘实粘之法，或穿或截乃降煞至急之方，乳肥面满没杖开金。上急下刚对扦缓处，杖法巳明穴情可据，窝寻乳突，突觅窝钳。钳尾会处高扦，乳头节内深扦，现有窟突之形，隐为脉息之象，此阴阳之交媾，乃二气之冲和，巳得穴情要精葬法，察毬檐之起止，观界水之分合，仰掌缓浮而吞乘浅葬，覆掌沉急而吐受深扦，后龙入首硬直而葬用息棺，面前余气大长，理宜锄截。斯犹葬法之常经，当明取气之妙用，道始精乎玄奥，术可通乎鬼神，且取融结之精神。勿为形局之拘束，故或沉而凿深数丈或浮而垒土增培，形急气缓何防急到急扦脉缓气刚，莫怕缓来缓受，气来脉止而空中之气可求。脉现气藏而山腹之中须凿，脉秀气清虽缓来而吐下，气刚形恶反高点而奇形，无分有合，那知气伏之情，略现唇毯，岂识微情之露。至于局垣气聚，气真形丑，故有划削剪火之法，截荡压煞之权，顽金剖腹以见水，顽土琢角以成金，更有气凝穴怪。骇俗惊庸，天秘结于空中无土无石，地秘潜于山腹不窝不钳。水巧没于波中，还宜封土，石巧盘于大石，切忌凿锄，龙口之穴何防界水淋头。龙鼻之状须识两边两穴，合结则后坐深槽，孤结则离龙虎，龙漏之穴泉沥常流，露结之穴八风吹射，又有龙真气住，穴现情明，奈垣城之缺陷，实天地之秘机，或独立而无从无卫，或直流而无案无朝，或坐空而缺乐，或半缺而无砂，总之无怪龙而有怪穴，有怪穴而无怪砂，故穴怪龙真扦之何害，穴奇砂拱葬之莫疑，或取应于明堂龙虎，或得证于鬼曜官禽，或因迎而知其，斜侧。或因风入而结其闪偏，细察隐情难逃法鉴，外有花形假穴最易误人。花形者局好而实无情，细观则背，假穴者形美而内无气，详察则虚。故有弃窝而取乳，弃乳扦窝者。有突不下突。有钳不葬者，只因生气不凝，纵有假形无用者，乃平地之结不异乎高山，最要开窝还宜起突。无窝无口。纵水交而亦虚。不泡不突，虽砂会而是假，面目须要分明，切忌糊模乱下，龙穴之后砂法为先。远砂观势。近护取情，先观龙虎朝案。急先务也，次求官鬼禽曜，以迎峰焉，观水有术。来喜之玄，盈科而进。还宜关锁，内堂只宜沉注，大怕泄奔，外堂则喜宽容，以收气势。砂或缺而或逼，鬼神有秘，水或反而或牵。乃天地无全，劈有余而补不足。以相天工。凿池沼而蓄反牵则由人力。总之俯察之道小地取水。大地观龙，玄微莫过于穴情，紧切无异于堂气，更识裁成无余蕴矣，峦头巳吉理气当知。常于穴吉葬凶纵有山形无益。盖因形以气求。气以理察。砂明水秀。合三垣而富贵堪夸。穴的龙真，得六秀而摧官立念，先要局垣气聚，莫阳贱阴尊，是以开屏列帐之龙。虽辰戍而公卿并发。水劫风吹之地。纵亥艮而灭绝堪忧，岂容执理气以范山川，盖以是得山川而推理气，由是千里来龙。先察入首之八尺。左旋右旋而阴阳两片以分，左落右落而乘气之毫厘莫差，是以真行变伪。当知截伪之方驳杂双行，须明凿驳之道。夫乘气固阴阳之至要，而立向为理气之大端，阴阳相见福禄永祯，阴阳相乘，祸来旋踵，倘与龙而不纯。内异外而两向，大地则以配龙为主。小结则以纳水为先。差之毫厘。吉凶顿别，至于砂法，简而易明，生旺之方须防凹缺，死绝之位大忌欺凌，论双山之龙法，理之常也，纵向家之三合，势使然与玄空取生入尅出之情,奇贵求八干四维之格。理固自然之妙。势有易命之功，情取顾伏之玄良哉秘术，格合轻秀之气确于贵征，至于精奥，宜求细盘。天盘主动透素书浑天之龙。地盘主静坐穿山宝镜之穴,遁九宫之墓运,而知四吉三奇，演六爻以推禄马财官,考纳音方知分金忌尅来龙。论宿度而知来水方侵坐下，取壬半之六十以此而定中和，起壬初之甲子带卦以分爻象，分金之象，究卦与音，宜生旺比和，卦喜五亲俱足，莫拘滞于旺相，宜配合夫来龙。及于细度，亦要详明，空亡乃虚废之神。关煞乃战争之地，大差错乃恶煞之冲，小空亡，乃无气之地。不冲不煞地支正位见凶殃，不空不破八干四维中线招萧索。理气不讹，星期须喜。下吉地，而逆天和，初年祸发。得佳城而失理气，目下旋凶，故宜推五气之旺衰，遁九宫之墓运。取阳气而求升降之金精，用阴形，而考在泉之玉兔，二德三奇宜照方而照穴。贵人禄马喜盖而盖山。至于四柱格局，则以本命推详，或用财官印福，或坐乐会合冲，一气双飞，宜于大局，三合杂格利于小扦，更有用干用支，妙用来龙山向。干龙喜地枝之禄马。支山喜天干之贵禄。四维之卦纳甲为先。故乾忻六甲，亥喜丁壬，壬求亥禄，却怕子为羊刃，亥宜寅合次究卯未三方，据一可依推，若夫山向凶煞当轻重，岁破三煞乃占方至恶之神，戊巳金神系五遁为凶之物，阴府广箭，切忌当头，罗睺浮天，也须莫犯，月建应小口之灾。炙退为休。废之位，用之有道，犯之何防，不得其宜恐触祸见，不可拘泥，要知通变，毋因此失误天时，得真传自能神化，天时巳得，作法莫亏，穿井宜遵地母。浅深得乘，盖荣要合五星，方员有准，圹中注气忌阴阳之驳杂。槨外放水，喜干维之轻清。注气步坐山九星，折水宜天父八卦，正五行以注气，遇生则行，用玄空以放水，进神则折。但要生蛇活动，切忌曲尺硬冲，局或有凶注吉神以控制，水如失法放吉位以旋回，有改，天易命之功，实坤转乾旋之术，提清俯察之次序，发明体用之一原，备具于斯，庶无偏废。
地理之家，诸书之要，但详此篇，后之学者，必须玩索，而有得焉，毋为轻视。
地理千金赋：
尝思地理之妙，天地所留以有待，亦前师所秘而不宣，错其旨者。节节皆差，得其诀者，处处是道。首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方。细看砂水之意。偃蹇剥换者乃变化之机，起伏曲折者，实行度之准。出身贵展肩，而开面，落脉怕现骨，而露筋。浑穆端严方成大器，歪斜直硬悉是空图，胎息在于隈藏，星辰，间于特起，阴阳动静，两者贵乎兼施，虚实刚柔，各处求其，中节，不知其子，观其父，不知其主，观其奴。前呼后拥，定为贵胃之儿。反背侧身，只是他人之护缠，送者有踊跃奔腾之势。环卫者，有归降朝拱之情，节节追寻，寻到一局方可止，枝枝细看，看其一变正堪求，后龙散缓而来，则以成星为特，一路牵连而至，则以跌断为奇，体态刚强脚下贵铺毡褥，本身幼嫩，后头不怕粗雄，结作将成，身必先转。真龙若住，势必前朝，细心体认，以察其精神，放开眼时，以观其形势，山下成炉底，断其有结无差，腰间带水星，定是走去不远。前山杂乱，须知移步换形，拜伏当前，必有公候步位。或因就局，而趋于横逆。有时避煞，而闪于偏斜。全势不回，虽巧媚端严而亦假。周围拱顾，知奇形怪状而俞真，若见四面迫囚。许得一泄而通其闭，莫道满盘尽美，须知一破而皆非。界水穿肩无庸着眼，顶斜脚窜，不必留心，两界深涯漏，龙虎虽端无真结，合水成尖嘴，乳头纵好亦是空。入首糊模。纵有星辰而无用，玄武不顾，须知气脉总成空。界脉最喜坦平，肩背必须员厚，过脉是来龙性命，阴护宜周。束咽为入穴根基，贯串当紧，莫道好头好面，须详审其真情，休言无迹无踪，务必细看其落脉，穴上看分金之员晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之宏开。穴脚看微茫之合水。后以束咽为的，前以炉底为真，内以毬员，檐滴为恁，外以天心十道为正，正面难扦，须向角，顶脊不化，下求寻，百死取其一生，众同求其独异，浑浑噩噩，神藏相貌之中。隐隐隆隆，气聚皮肤之内，若隐若现，验生气之潜藏，有弦有棱，识星辰之开面，边厚边薄方是灵机，边缩边长，乃为妙谛，无论窝钳乳突，结穴定有用神，任尔平地高山。到穴不离化气，总之星体要灵，龙要变。沙要抱，水要朝，合多者，须识其微。制远者，先识其近。金鱼不合，枉用九曲来朝，睁（目为月旁）腋不全，虚劳万山献秀，宁可龙虎有缺。最嫌堂气无收，察情意于面目之间。辨真假于向背之际，局不取阔，而取聚，砂不论格而论情，若是我砂面前无不回顾，果为我局，脚下定必窝平，补缺填空，一可当百，倾流散荡，万派皆空，曲直短长处处求其，中节，高低大小，山山随处合宜，点穴封定天心，难移尺寸。放棺紧接来气，酌其浅深，宁从是处求非，莫向无中作有，读书者，贵心领而神会，寻地者、要目巧而心灵，得此一篇，千思可晤，窃其一诀，妙用无穷。峦头砂义，尽括于斯，变化神明，在乎学者。篇终
近世舆家，多由商贾所业。本不知书，口授一首千金赋，便以青乌妙谛。出而问世欺人，不知者以其高谈阔论。遂信为蕴蓄。实则舍此。并无他奇，况千金赋抄本，鲁鱼亥豕，讹以传讹。无从较正，乃彼不求其解，居然高声朗诵。口讲手画，夸示群论，自误者，适以误人。为祸迨非浅鲜，兹搜出老本，逐句推敲，谬为更正。付之于人。使后世得其真传地学。不无小补云。篇终
玉尺经赋：论水法；尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙。察阴阳朝应之情。生旺墓引于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫配。属于五行而贪武破之天星始定。人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂螽斯千古，官旺聚局，食禄万钟，贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生，破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位。难招半子之荣，生来会旺。聪明之子方生。旺去冲生纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期骤至，生来破旺，虽有子而亦何为。未离胎而妖折，只因冲破胎神，终出世而亡身，盖为撃伤生气，冠带失龆龀之男。临官丧成才之子，贪狼直步天罡。百年颐寿，破煞倒冲生气，丁眷奚堪，四败伤生虽有子，而母明父暗，旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞，遇阳差而尅夫，见阴错而伤妻，雌雄路遇晚景荣华。眷属同情家门孝义，情过而亢吕望八旬方聚会，交如不及，颜回三二早亡身，秀水来，而特朝破旺，应居官而卒任还尸，究房分之荣枯，品三房之等第。祸福轻重须明缓急，灾祥应验，必有先后，故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断，仲子取权于武曲，临冠衰旺无殊，三子位居当叔季，病死墓绝同途，是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣，生与旺而同归，人共财而咸吉，更从六秀方来，定凝满门朱紫，如见曜方冲至，应见合室遭形，是故小赦文，进则贡福于小男，大赦文，进则贡福于仲子，四柱有情，长房应福，寅甲水至孟房遭凶，是以庚甲朝堂，腰带金印，丙壬到局，身挂紫衣，少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊。多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内应之职，酉巽发聪明之女。震庚发威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之贵，亥联寅甲巽庚，代应将相之权，元辰水到功名白手，垣星入局立霸封侯，震庚朝而富堪敌国，巳丙至而武威英雄，戍乾为鼓盆之煞，坤流为寡宿之星。卯酉本犯邪淫，悠洋清澈，女反贤贞，子午必招军贼，源流(濬JUN浚)脉,偏宜武职，乙辰水至,而投河自缢，丙丁水来,而寿考无疆。赦文若带桃花。难乘清白之风。六秀如遇曜气,必出强梁之辈，少年横死，必犯黄泉,流通四库,女人掌家。寅申巳亥水朝堂，非瘟火则产难虚痨，戍乾辰兑来临。非瘟疾则目盲暗哑。寅甲水朝，那堪疯疾缠身。娄亢双归，应见持刀刎颈，寅亥午戍水归垣，会乙辰而火灾立至。申地壬子辰会局，逢亥水，而飘荡无遗。是故方位之纯杂。有此吉彼凶之应也。
玉尺经赋
论峰：尝闻英雄豪杰，实钟岳凟（督）之灵，富贵荣华，乃系山川之秀，是故龙来入局，固有清浊之殊途。群沙翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或现于六秀之方，若夫尖齐高耸，君子可以求官。而低小方员，士庶亦应致富，马陷禄空，虚名虚利，艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拨，疑独占乎魁元，坤母峰高起，幸题名于榜尾，天太两峰不起，须知无贵扶持，荐元官贵投空，总是才高不第，是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气。而功名垂手，太微临御南极，老寿星辉。金阶步武。玉殿传书，荐元推并非六秀之官，而丹墀独对，巽见辛为文章之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道，丙遇艮食万钟之禄。再逢乾震同朝，声名王谢可俦，雷动天横，握重权天巽亥，震庚奋武，正南面与坎离，是故本主兴隆。煞曜变为文曜，龙身微弱，牙刀化作屠刀，库柜落于艮丙，富堪敌国，蛾眉见于巽辛女色倾城，发文笔于巽辛，在坤申为词讼之山，现旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。剑战牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反作杀身之害。龟鹤琹剑四吉。得以文雅。丑未坤申之峰，多为先圣之辈。掀裙舞袖不堪于沐浴之方，偃月卧尸。最忌于黄泉之地。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛，乙辰交加水路，未免悬河之厄，木瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾，峰高独立南离，定有回禄之殃，印星如当驿马，必遭瞽（盲）目之灾，三吉凌云，虽十余里，何嫌于远，六秀插汉。纵数百步，亦不为疑。只喜爱幸于昭昭。大忌暗藏于隐隐。露出显赫实主识心。面面逆情，方为奇贵，若或抱头侧面，既非忠厚之峰。闪迹抛踪，必是险邪之辈。轻微琐碎。似山非山，或罗列于四旁。或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，雇之在后，逐之而不忌。
大嶂论：黄妙应指征论，寻龙诗一百首：
嵯峨峭壁接云烟、木火簾贞煞气腾、此是大龙初结构、远辞楼殿下乡邻、。富贵龙神大帐寻、出身木火贵千金、水同金土应须富、起伏无星结亦轻。
枝干论：枝龙不比干龙强、分节龙身气要长、挠掉不回腰不结、干心有护尽头香。
挠掉论：龙无枝脚势身孤、起伏香烟一样如、行要蜈蚣鸦凤出、只同花辨卫中须。
过峡论：从峡评轻论重方、两边迎送要相帮、不然隔水相为护、免得天空结穴强。
起伏逶迤睁（目为月旁）角合论：
龙无起伏力轻微、起用高宏伏用低、跌断愈多龙愈盛、如无跌断是余枝。入首假如停起伏、或求转折摆逶迤、身来平坦从旁看、睁（目为月旁）角阴开亦解疑。
搏换论 ：行龙瘦削易贫穷、势要敦宏仓库同、一节丰隆富一代、搏来文笔易官封。
开帐论 ：帐幕之下要峰峦、特起中抽贵格看、若是偏生旁出脉、有文未必擢高官。
顿卓论：入穴之山不起星、穴中无势小安坟、譬如一鹤鸡群立、小小须求大是尊。
折山论穴后山也：阴阳实是折山成、此节低微莫浪寻、爱他睁（目为月旁）抱相连络、开角相遮穴始真。
个字论 ：个字成时龙乃结、若无个字伪行龙、原来敛气由真个、贯顶欹斜总不成。
束气论：脉小蜂腰巧短丝、束来鹤膝顶如珠。若然顶散长来脉、乃是龙行过别途。
起顶论：顶求秀丽聚而员、脑后丰肥造化全、若使背饥顶不聚、恐将虚穴作真扦。
分肩水论：星辰顿起要有肩、免得天风照耳边、穴赖两肩中正护、名为穴母孕神全。
到头论：涌跃来时势要降、入首看盖聚金眉、四金不出阴阳混、唇口无成切莫施。
虾须蝉翼论：蝉翼分肩出嫩芽、虾须合襟一弯砂、穴凭两件明来止、莫遣须开翼不遮。
毬檐论聚受之精也：千里来龙看到头、下为檐口上为毬、毬愁无盖金弦散、檐忌虾须水直流。
金星体论：金星正顶坦宽平、脑散名为气不全、又看侧边斜入脉、正中无取取偷潜。
木星：木星泡节最为奇、直胖名为撇捺枝、认取到头无贯顶、爱他睁（目为月旁）抱乃相宜。
水星：水星涌跃要相连、逶折有情看泡扦、忌在直身生净浊、曲池金秀出聪明。
火星：火星靥（ＹＥ酒窝的意思）面要端然、插地形求火滔天、龙穴煞藏金剪火、只嫌梳齿破衣生。
土星：五行惟土浊星辰、满面糊模莫去寻、正要有斜取角、弦棱刮削界方清。
九变论：正无龙虎看其缠、开口看肩肘要睁（目为月旁）、悬乳必须有顶息、脚弓头倚案弓眠。双臂爪牙重回抱、折股单提一片成、侧脑气从肩上入、面平如卧爱金弦、惟有没骨真难认、出口有情枕乐扦。
四象论脉少阳：脉法之星最隐微、多从正面露真机、灰中一线须有顶、脑散粗顽总不宜。
息少阴：晕分初月片如之、有盖无檐穴半饥、此是顶下再起息、葬乘之法瘦中肥。
窟少阳：窝窟之星注气多、更嫌破漏与深槽、半边枳壳弦伶俐、员浅平中穴可居。
突老阴：突如鳗饵既无成、狗脑儿头总不灵、平大鳖裙元极散、须凝包脊盖金星。
阳口看窝：窝用开睁（目为月旁）顶莫饥、穿金内托外合齐、若是不睁顶不起、甕弦阳极莫阴施。又：开口为钳看口顶、顶若微凸口要正、睁肩不开顶若饥、煞水淋头如竹枧。
阴看乳突：乳若垂头另生节、长腰开牙盖护穴、穴情的处多生泡、硬脚孤阴因不结。又：突上暗翼相盖护，突下毬褥口唇明、纯阴无脊皆非穴、鱼泡鸡心总不灵。
顶论：顶穴原来百会生、下有口脚正天然、或结三叉枫叶点、天罡无面却非然。
面论：面求隐隐要开腌、贴寄波纹露晕看、绷硬纯阳难下手、微棱暗合足堪扦。
斜论：侧脑没骨皆为闪、脉斜口正必开睁（目为月旁）、点穴由来求乐应、何须执法对毬员。
角论：势虽角落体偏侧、头即斜时口不偏、前吐金唇为证佐、后分八字背丰员。
倚乐乘虚邪排扁官鬼禽曜论：官星案外几多星、睁外禽员曜是尖、此是大龙余气发、暗藏未必不钟灵。又：鬼宿尾垂莫大长、生如肥短始为良、若然乱出长无止、劫气何由作主张。
乐托论：一个生辰数穴安、共朝共乐共砂环、正形朝乐砂端正、花假朝斜乐亦偏。
护龙论：龙无护送势孤寒、送到明堂局始垣、磊甲屯兵千百万、儿孙创积有剩钱。
砂案论收气之用：砂无交会气无融、泄漏元辰立见凶、若是逆龙无亦可、顺流全要锁重重。
三分三合水论：内水毬分聚一圈、二分肩水到唇檐、三分脉水归堂好、合得前砂过抱坟。内八字水合兜唇、小八字水合葬口、若凑坐下三合水、大八字水龙虎交。
形体论：虎头恁两爪、象鼻在回钩、螃蟹双钳出、黄蛇取耳窝、金盘弦要起、棋局各生包、龙卧尾旋曲、鸦飞妙翼舒、形成环抱紧、得水是坚牢。金星嫌狗脑、燥火忌葱尾、鳅死水无活、抛枪木不枝、牛皮防土宿、龟背五星稀、有凸无弦面、无阳水不归。
明堂论：外堂不比内堂看、内要平员外要宽、内气欲收须抱夹、外堂得水阔如澜。又：高山堂阔亦无防、若出平田夹始藏、此是散中求聚法、聚中开泰得汪洋。又：内阳不开明堂狭，水口虽紧不钟英。盖因山谷峰易得，杂脚乱交何足荣。
三阳论：太祖发出罗城外，中祖发出收中堂，内堂收水少祖发，三关三锁外三洋。
朝山论：朝山如笏或如屏，顶足朝来不许偏，向笔向空无失主，儿孙端的做官簾。
关锁论：上若有关下无锁，上源虽到下源流。泄漏外堂血脉散，雌雄失度是虚坵。又：水山大就美堪夸、立户开门自一家、万里山垣为我正、其它傍藉侧边花。
水口论：大结城门几百里、外重交锁内宽舒、星排日月钟灵秀、水注深澄富积余、华表捍门荣旺久、贵人旗鼓县城基、狮象浮印真难得、蛇鳖浮鹅一样推。
陇龙论簾贞作祖：一夫丑拙最为凶、穿破衣裳似败棕、露齿掀裙年八十、排来正好做公公。
巨门作乐：敦宏平正最为端、谁不依他作靠山、或作赦文呈契样、忽为开榜上长安。
文曲星过脉如之玄二字：此线灵根未易求、成胎种子有来由、收藏不见东风面、委曲成形用事周。 |
