常闻天开于子地辟于丑，而九星则起于未辟之前，山受九星之气以成，故真知地理者，必先知九星形以何者为吉，而后富贵贫贱福泽远近特此可知。昔先贤诸书总示人以九星之理而用之，之法究未显言，致后之学者茫然不知其所自。乌起茫而测之诚，以天机秘诀不敢轻泄耳。间有业明，亦不过随文装点而其原起之义分配二十四山之道参伍错纵，莫知其乡余，尊奉师传不忍终秘。谓干天律，妄为泄露，唯有德者保之九。夫星之挨转起侧无非先天后天阴阳老少变变化化循环无端对待流行之妙用而已。

易曰：山泽通气，乾巽互根也。乾先天之艮，巽先天之兑，老阴老阳相配乃父母之象。如天地之自无而有不必更经四位，依一家十个一家十四之法。故巽起贪狼于前，乾起贪狼于巽，夫天元坤艮子午卯酉六位又非乾巽之卦论少老阴阳之配合。故艮坤同翻子午卯酉同起于巽。子为帝座亦犹乾位之互翻，午为于见任作巽位之催照。此天元八位之星也。决云：乾巽巽乾艮午临，坤午子午午巽真，卯酉皆巽无别决，挨得星时福不轻。

人地两元，爻愈变而用愈神，又非天地之例，八神四个之所由来也。巳起于癸，癸起于亥，乙丁同起于巳，寅亥互翻于向。辛起于巳，申起于乙。决云：乙巳辛巳丁巳当，癸亥寅申挨甚详，申乙巳癸及亥巳，此中并有吉星藏。

地元之卦不与父母同行，自立门户，于皆而驰，阳以求阴阴以求阳。故辰戌自当互翻，未丑同纳于庚，甲丙共起于戌，壬起于戌，庚起于甲，此皆以一家十个一家十四之法排之，为倒排父母之决，即河洛之妙用也。有上下交有左右交无不吻合，天地至大，舍此而开辟无灵，山川总美，弃此而富贵无验。果能深造自测则断验如神，而河洛之理思过半亦。决云：辰戌戌辰丑和庚，未庚甲戌庚甲缠，丙戌壬戌毫不乱，挨得到时富贵绵。

挨星之法，非人不传，古今知者有几人哉？但九星独出廉贞一星，盖河图之数十、五与十居中，洛书之书九、五居中，则中五者固真阴真阳交媾之所也，九星何莫不然乎？至于首贪之义，亦有至理寓焉。自一九媾精先天真阳之气，实居于此，以坎中藏有乾爻有此一爻而后群阴群阳无不普遍于宇宙。此三卦之所以起于坎，而贪狼一星为诸卦之统领。故贪巨禄文廉武破辅弼皆卦爻，父母子息而得自然之次序。颠倒错乱而愈井然，而不紊非人所能移易也。然卦总首贪九星各隶一位父母之爻也，自二十四山观之位位有九星、位位有父母。果由贪而起，有自然一定之理不容或勉也。故推原九星实位而父母之义益彰，三卦之理益明。倒排之说，非幻渺无稽之道亦。此青囊所谓二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝，唯有挨星最为贵，泄露天机密。即此而可明其理亦。故二十四山挨星八白均以贪居其首，义极深醇。奥语亦云：纵横横纵阴阴阳阳之妙，故非阴局阳局之伪法所能守星而齐观也。得斯决者幸勿轻泄，么余冒犯之咎可减于万一也。