平洋龙如何点穴
司马头陀之问答，平洋不问踪，水绕是真龙！
问曰：古言平洋不问踪，水绕是真龙。若论水绕处为龙，何地无水，将不分砂与局，尽名为龙乎？
答曰：两水夹流顺下，势如破浪之行，得到水交砂会之处，龙穴可定。
九升曰：平洋板实之处，不能结作。必至空界玲珑之所，遇水而穴始成，故以水绕为真龙也。但龙有水绕，砂亦有水绕，龙则有穴。砂则无气，若一见水绕便认为龙，误人不可胜言矣。答以水交砂会，方定龙穴，不是见水绕便认为龙，必须水交砂会，团聚成局，其中方为龙，方有穴也。盖水绕是龙，乃对无水处言，若有水处，又当别龙别砂矣。
杨公于平洋言空龙矣。盖以地实天空，地必得天而始结，非舍实而竟言空也。后幕师以空则水入，以水言龙，尤杨公之言空也。平洋觅地有两法：一从实地上寻至水边曰顺求，一乘舟从水中寻至地上曰逆求。顺求则见地烦难，逆求则得穴容易。以一从实处求空，一即从空处得实也。幕师以水分枝干寻龙，乃是寻龙便捷法，非实以水为龙也。况幕师扦穴，俱在高起之地，不在低平之所。愚人不明其意，竟认水为龙，直欲舍土气而乘水气，则惑之甚者也。若果水是龙，而土非龙，则穴宜下于水中，不得扦于岸上矣。即幕师定局辩卦之法，以南边有水则曰坎局。明明是以地为体，以水为用。若水是龙，则南方之水，当言是离龙，不当言坎局。痴术梦梦，余安得不疏明刘公之说，以为晨钟一击乎。
又问：既以顺水为主，如东来之水，再无西至之龙乎？
答云：地气之流动变化，一如水之流动变化，原无定向矣。安见水皆顺流而无逆回之理乎。如随龙之大水东流，而穴前小水亦东流，则名顺局；如随龙之大水东流，而穴前小水西流，则为逆局。
又问：假如平原旷野，离祖甚远，多为水隔，又无踪迹可寻。彼云东来，此云西至。如是何以知其顺逆也。
答曰：一片顽坦之地，初无手脚，顺行一程不断，过此而重结咽喉，枝脚向抱，见水环玉带，砂护金城，高低尺寸，结于水口处，则上手平坦之地，因是发祖，顺流结穴，故谓之顺结。如下手顽坦，无手脚相护，逆行一程，方见枝脚逆上，重结咽喉，临局水环开面，必是下手顽坦之地，发起而逆上，至分水之处结穴，是为逆结。故结于水口处者为顺，结于水分处者为逆耳。
杨公之书高妙，刘公之书精实。幕讲学刘公之法者也，刘公既以地为龙，曾幕师反不以地为龙，而真以水为龙乎。
又问：相地之法，须问祖寻宗，又须觅石骨过江河，而重兴营寨。若如是言，则是得穴后知龙之顺逆，似龙可不必问矣。
答曰：如有踪迹可寻，高低可验，则其寻觅不难，若微渺之中，不可考其出处，当如是而观其顺逆。
又问：恐有是穴而无其龙，将如之何。
答云：穴身也，龙祖父也，天下未有无祖父而生子孙者也。有结作，则知其有龙矣。
又问：恐穴好而祖宗之贵贱不知，奈何。
答云：如子孙显贵，其祖宗自有福力，岂必以圣人而后生圣人也。
余读问答至此，不觉废书长叹也。今之言平洋者，其病有二：其一是不知平洋法，其一是知平洋法。不知平洋法者，乱以山法论平洋，必要求关峡起伏，问祖寻宗，抑知有有龙可寻之地，有无龙可寻之地，于无龙可寻之地，必要求龙，而美穴竟废矣。盖有穴自然有龙，不过隐伏难见耳。于平洋之中，拘沉来龙者，不容不急读刘公之书也。曷言知平洋之法之病也。幕师因平洋有无龙可寻之地，只以水作山，而立水龙之法，使人便于得穴耳。岂知法立弊生，后之庸术竟欲舍地而言水，不问地之有穴无穴，田头地角，靠水乱下。不曰合三匝贪狼，则曰合八山武曲。夫有穴而后用理气，穴且无矣，理气焉有。不几以幕师之慈航，为杀人之锋刃乎。故于平洋之中，不知有脉有龙者，又不容不急读刘公之书也。
王中声曰：余尝流连于吾乡诸名墓，其结作各不相同。有来龙关峡分明者，有仅结穴处分面目，来处平阔模糊，不可察其起止者。夫既有好穴，应有好龙，若其无龙，焉有是穴。怀此疑义，久不能失。丙寅之冬于受箕葛先生处，得刘仙问答一篇读之。以结于水分处为逆，水合处为顺，得穴而后定龙。又云未有无祖父而生子孙者也。有结作，则知其有龙矣。于是所疑尽释，始知一切妙义，古人必不剩于后人。吾人于理有所不明，自是读书不多故耳。
平洋龙如何点穴
山龙为大家所熟知，就是山脉，但很多人却不知道有平洋龙，更不知平洋龙结穴发福的力量比山龙结穴更快更悠久。古语有云：万仞不如一堆，高山不如平地。只因山龙走势明显，而平洋龙不像山龙那样显而易见，平洋龙相对平坦，无高低起伏之势，亦无秀丽耸拔之姿，它的行度若隐若现，更加考验风水师的眼力。
其实平洋龙并非完全平坦，它也是有起伏的，只不过判断平洋龙起伏走势的方法，有别于山龙的方法。平洋龙是以高一寸为起，低一寸为伏。综合如下几方面的因素，我们不难从平洋龙中找到“蛛丝马迹”，从而进行点穴。
一、平洋龙的来去走势。
平洋龙起伏不大，行动隐约，如果单纯从高低的角度凭肉眼去判断，无疑是很困难的，所以最好判别平洋龙来去走势的方法是看水流，也就是依水观龙。如果水向东流，则龙也向东；水向西流，龙也是往西行。
二、平洋龙的行止。
平洋龙如毡一样铺展，它的行与止仍然要根据水流去判断。一般来说，水流没有阻碍，说明平洋龙仍然在行走不息，而水止于湖泊和池塘之地，说明平洋龙会作栖息并融结穴场。
三、平洋龙的背面。
平洋龙行走在平原水乡之地，离祖山已远，一望平夷，如席平铺一般，一片连一片，这给我们判断平洋龙的背与面出了难题，这时我们仍然要着重看水流，通常是水来之处为背，水汇合之处为面。
四、平洋龙的有情与无情。
分析平洋龙的情意如何，这其实就是辨证平洋龙真假的一种方法，一般来说，水流静谧且弯环拥抱为之有情，反之水流湍急或反弓而去为之无情，有情之地才具备融结穴场的条件。
五、平洋龙的到头结穴。
平洋真龙到头结穴，左右必然有两道水流界送气脉入穴。穴前必有低小明堂，左右随龙水送到局前相交，前有朝案之砂，横拦之水弯环穴场，四围护送之砂，回头顾穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前有兜收后有拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如古时贵人坐堂一样，四围卫护，此为天然结局。平洋龙到头结作多数是微微隆起之势，正所谓：平洋一突最为奇。此正是阳来阴受之法，可以在微微隆起之地扦穴。但扦平洋之穴必须得水，平洋之穴与山龙之穴收水有所不同，因为平洋本是平原水乡之地，收取水本不困难，但我们必须要认真分析穴前之水是否有情。
要做到平洋穴得水通常要做到如下几种情况：
1、近大水，穴宜退后，否则犯荡胸；
2、近小水，穴宜点出，否则水不见；
3、逆水来朝，必须弯曲而来，而且要有近案，否则水直接冲射；
4、顺水，水口要有交牙紧锁，否则倾泻而去；
5、横水过堂，要求形如腰带环抱，如果如直线，不算得水。 |
