水与坐山立向辩证关系正解

    风水立向属于龙、穴、砂、水四科峦头功夫后的理气范围，但立向之法，不外有三：一是依龙立向，二是依水立向，三是依砂立向其中，大家介绍的依水立向秘学知识。

    一、先辨来龙坐山阴与阳

    任何事物均有阴与阳，这是由太极之气“内磨”分为天地二气运动的结果。阴阳二气之精华，散布于万事万物之“万象”，周流于天地间的“太虚”，充满着天地“空间”既万物如此，则以龙而言，通过阴阳二气运动后“生成变化”出金、木、水、火、土五行，并以：“直者为木，圆者为金，曲者为水，锐者为火，方者为土”之五行本体，但由于天体运行又将五行本（正）体变为：“贪狼木，巨门土，禄存土，文曲水，廉贞火，武曲金，破军金，左辅土，右弼金”的五行变体。这就是不少行人对峦头辨龙的五行基础。我们对峦头五行本（正）体和变体有了正确认识下面，让我们进入按方位分辨来龙坐山的阴与阳。

    经云：“阳从左边团团转，阴从右路转相通；有人识得阴阳者，何愁大地不相逢”o该经文的最本质意义是点破了风水来龙与拟立坐山的左（旋）阳，右（旋）阴的“雌雄”原理，我们可再从玄空大五行风水立向图（如图）中分析。

    在上述立向图中，头脑中先有如下大致概况：

    （一）、天地定位原理

    “一、九”所属之所为天地定位之乾坤位，即父母位原理，这就是风水天地阴阳不变原理。其中：

    1、北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。

    2、南者为地，居下元之“九”位，故“九运”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。

    （二）、五行归中原理

    ①、五行归中原理主要包括如下观点。

    1、横向归中观点

    “一”与左“八”、右“六”随从相加等于“十五”，十者阴土，五者阳土，凡土皆归央立极之数矣（简称风水“上部归中”）。

    ②、“九”与左“二”、右“四”相加同样等于“十五”，亦归中央（简称风水“下部归中”）。

    ③、中央立极本位属于五黄（十者黄泉土不取），与左“三”、右“七”随从相加等于“十五”，归中，故“五黄立极”（简称风水中央归中或五黄归中）的中央集权制之意之义理解便透彻矣。

    2、纵向归中观点

    ①五黄归中，上“一”，中“五”，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级政府官员均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天龙八部”之名（天子统管八宫部委）源出于此矣。

    但是，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀，并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”——即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。

    ②左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五”，由于左为青龙，故风水学中称青龙部归中。

    ③右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五”，由于七为白虎，故风水学中称白虎部归中。

    3、斜向归中观点

    ①五黄为中，与西北之“六”，东南之“四”相加等于“十五”，由于从“六”到“一”、“八”、“三”至“四”顺行属阳路，故风水学中称之为阳路归中。

    ②五黄为中，与西南之“二”，东北之“八”，相加等于“十五”，由于从“二”到“九”、“四”、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中称之为阴路归中。

    上述之五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。即是：天地间的一切万事万物，无论从表面上看来是多么的多姿多彩，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理”o这种内在合五平衡原理，正是天地根本之道的奥秘所在了。

    因此，风水之学，就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理”，并由来达到调理和改善人类命运的目的。

    （三）、对待合十原理

    在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十、东西合十；西北、东南合十，东北、西南合十。

    （四）、阴阳齐一对待原理

    如果我们把图中单数用阳数表示，偶数用阴数表示，那么围绕着中央的立极“五”数，就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。

    1、齐一原理

    在整个图中，以中央立极之数“五”为中心，任何一直线上的数字相加，都等于“十五”，这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”（即统一为一个数15）原理。

    2、对待原理

    在整个图中，任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的，这就是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。

    3、立极真阴真阳原理

    立极之道，是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气，通过自身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各种生命变化的源泉，正是古贤所云：“四象虚中，而成五位”在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。

    再者，由于乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土之下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此乃乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，这里的“中五之位”，实际上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。

    （五）、河洛生成原理

    河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）"的风水四大格局。

    （六）、廿四山三元卦龙（山）挨星五行原理

    天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；

    人元顺子山，寅申巳亥，乙辛丁癸；

地元逆子山：丑未辰戌，甲庚壬丙。