每年的农历四月初八，是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，亦名佛诞节、浴佛节、灌佛会、龙华会、华严会等。

    这一天，寺庙里一般会举行浴佛仪式。所以佛诞日，又叫浴佛节。

    佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日佛教寺庙都会举行盛大浴佛仪式，庆祝佛诞与感念佛恩，祈求佛祖福泽社会，消弭灾难。愿在佛陀加持下，众生离苦得乐、究竟圆满，世界无有灾厄、清净和平！

    为了纪念佛陀出世，很多寺庙每年佛诞日便模仿九龙吐水沐浴，象征佛弟子信受佛法。所以这一天，各佛寺会在寺院的广场或大殿，摆设庄严的佛桌，上面安置着大佛盘，盘中莲台上亭亭立着一个孩童，代表佛陀刚出生时的悉达多太子像。佛盘中盛满着水，称为香汤，信众以盘中杓子舀起香汤，像神龙一样为佛沐浴。

    浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。浴佛是赤诚之心对古圣先贤的深深感念，是觉醒灵魂对真善美的自然归依，是生命向上追求的真正起点和升华的无尽源泉。

     由浴佛节忽然想到佛祖开示的施食法门，施食法门一杯水布满整个虚空法界，岂不是也是浴佛？佛说人人皆有佛性，那些需要超度的瞬间得到施食甘露水加持，岂不是也是被沐浴？阿弥陀佛。这真佛法无边，无不包含在内，善哉善哉。

    中国历史记载佛诞为周昭王二十四年（公元前1027年）四月初八，佛祖诞生在北印度兰毗尼园。佛母摩耶夫人在无忧树下生下佛陀， 为净饭王之太子。释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。” 于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。

佛祖所说“天上天下、唯我独尊”并不是贡高我慢，而是告诉人们，人人都有佛性，人人皆可以成佛。佛祖所说的“唯我独尊”的“我”字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的众生都具有的那“不生不灭，不垢不净，不增不减”的天真佛性。

    民间也在这一天有放生和吃结缘豆的习俗。在浴佛节前后，还有民间的拜观音求子，以及拜药王活动。　

    释迦摩尼就是在四月初八诞生的。他出身高贵，属于刹帝利种姓，是迦毗罗卫王国的王子；生性聪颖，从小学习吠陀、武艺，也颇有成就。如果不出意外，即使不能继承王位，也可以凭借出身和能力，在社会上取得令人羡慕的地位和成就。

   佛祖在29岁时，因感于人生无常、人类需要解脱的智慧，于是他毅然做出奉献自己、造福人类的决定：他放弃皇位、告别妻儿，离家出走，寻求解脱之道。

    出家后，他修行了六年苦行，但认为这样做都达不到解脱，便在一棵菩提树下坐禅，经七天七夜，对人生和解脱问题进行思考，达到“觉悟”，此时他35岁。　

    此后，他开始传播自己领悟到的真理，直到80岁去世。释迦摩尼出家的目的，是寻求解脱人生痛苦的途径。为此，他提出了“四谛”的概念。“谛”是实在和真理的意思。四谛即苦、集、灭、道。

    看到佛祖为人类献身的精神，内心赞叹感恩不已。世界上正是有了佛祖、老子、孔子、耶稣、穆罕默德、毛泽东等这样无私奉献的人，人类才有了幸福光明的未来。

    农历四月初八为佛诞日，而南传、藏传佛教则以阳历五月间的月圆日为佛陀的诞辰、成道日与涅槃日。

    西元1955年，世界佛教徒友谊会于缅甸首都仰光召开第三次会议，曾定此日为世界佛陀日。

     “天上地下，惟吾独尊”出处：

    宋·释普济《五灯会元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：‘天上地下，惟吾独尊。’”

    《修行本起纪》：“此时‘有龙王兄弟，一名迦罗，二名郁迦罗，左雨温水，右雨冷泉，释梵持天服裹之。天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，捣香泽香，虚空侧寒。’”

    《过去现在因果经》“难陀龙王、优难陀龙王于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身。……天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗赞颂，烧众名香，散诸妙花，又雨天衣及以璎珞，缤纷乱坠，不可称数。”。

    《般泥洹经》卷下（不载译人附东晋录）：“于时八国得佛八分舍利。各还起塔。皆甚严好。梵志毛蹶。种邑道人大温违。还俾贲邑。衡国道士得地灰。归皆起塔庙。舍利八分有八塔。第九甖塔。第十炭塔。第十一灰塔。佛从四月八日生。四月八日舍家出。四月八日得佛道。四月八日般泥洹。皆以沸星出时。此时百草华英。树木繁盛。佛已般泥洹。天下光明灭。十方诸天神。莫不自归佛。”

    《佛说弥勒来时经》（失译人名附东晋录）：“弥勒得道为佛时。于龙华树下坐。树高四十里。广亦四十里。弥勒得佛时。有八万四千婆罗门。皆往到弥勒所师事之。则弃家作沙门。弥勒到树下坐。用四月八日明星出时得佛道。”

    《佛说摩诃刹头经》（西秦沙门释圣坚译）：“佛告天下人民。十方诸佛皆用四月八日夜半时生。十方诸佛皆用四月八日夜半时。去家入山行学道。十方诸佛皆用四月八日夜半时得佛道。十方诸佛皆用四月八日夜半时般泥洹。佛言。所以用四月八日者何。春夏之际殃罪悉毕。万物普生毒气未行。不寒不热时气和适。今是佛生日故。诸天下人民共念佛功德。浴佛形像如佛在时。是故以示天下人。”

    《过去现在因果经》卷第一(宋天竺三藏求那跋陀罗译)：“尔时夫人。既入园已。诸根寂静。十月满足。于二月八日（宋、元、明藏，作四月八日）日初出时。夫人见彼园中。有一大树。名曰无忧。花色香鲜。枝叶分布。极为茂盛。即举右手。欲牵摘之。菩萨渐渐从右胁出。”

    《佛说太子瑞应本起经》卷上(吴月支优婆塞支谦译)：“自夫人怀妊。天为献饮食。自然日至。夫人得而享之。不知所从来。不复飨王厨以为苦且辛。到四月八日夜明星出时。化从右胁生堕地。即行七步。举右手住而言。天上天下。唯我为尊。三界皆苦。何可乐者。”

    《佛般泥洹经》卷下(西晋河内沙门白法祖译)：“佛泥曰后。作八宗庙。第九瓶塔。第十炭塔。第十一灰塔。经曰佛以四月八日生。八日弃国八日得道八日灭度。以沸星时。去家学道。以沸星时得道。以沸星时。般泥曰。草木复更华叶。举国树木皆更茂盛。佛般泥曰去。三界天中天。光明以灭。一切十方。皆自归于佛。”

    《牟子理惑论》（东汉末年作品）说︰“佛四月八日生。”这是可考见的最早史料。