什么是真空，打个比方，好比一个装满水的水杯， 水杯里的水装得满满的，都是些名呀利呀，后天【此处先天与后天，即是性善与性恶、无为与有为之分】中的东西。因为水杯中装的都是水，充满了整个杯子，杯子中没有了空气，所以不能体现虚空。当你减少了名利贪欲，就如杯里减少了一分水，自然就多了一分空气，当杯子的水【即后天生成之物，阴暗邪妄等等为恶的事】都空了。进入真空后，道性自然逐渐圆融，不需要去另外求个什么道。  一切都顺应自然而为。  

  为什么暖瓶可以保暖，可以不凉，因为双层玻璃中间是虚而不杂万物，这才能保暖，如果中间稍微有个小眼，这个暖瓶就不能保暖了，这是真空的体，修道达不到真空不能开大智慧。

 为学日益，为道日损，损之又损，至于无为。

  学道的人，尤其是初学道的人，都急着想求点小法，能见到点什么，能有点作为，认为这才是功法。你跟他讲上乘法他听不懂，听了也不能实行，你看那些教气功的，都是气功师先表演几个小节目，勾引让大家好奇和贪欲去学，无非是图名图利，都不是真正的学大道。

   说到甲子，天干地支，六十年一个循环。几亿年前用这个甲子，现在也用这个甲子，未来几亿年还用这个甲子，哪个是古，那个是今呀，哪个是前，哪个是后呀！《老子道德经》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。你拿根火柴棍，与一支筷子比较，自然筷子长些，再拿根扁担与筷子相比，这支筷子又成了短的，究竟谁长谁短呀！世间万物的生成都是相对的，不需要刻意的计较长和短。

   为什么修道说不炼而炼是正炼呢？因为一般修行人通常修炼的都是有为之法，不能成其大器。人要是把心练死了，性炼活了，元神自然就活了，先天元神就主事了，元神要是活了，你即是在没有处于练功的当中，全身的奇经八脉运行就自然通畅，身体就健康了，病也就很少了。有些练气功的人，本来气脉不是像他想象的那样运行，他却强制运行，久而久之，不就成病了吗？

    修炼大道非得自悟才能悟出来，要达到明心见性，修炼到一定时候，如果能把世间万物从古到今、由小到大、由壮到老的事理，看的明明白白，这个精神境界的快乐是不可用言语来形容的 ！

    修行人想进入大自在！一般来说，如果有件事不顺畅，你就成天考虑，成天烦恼，怎么自在得了。真正的功法是无为的功法，无为的功法是什么呢，是自然而然，不是所谓的小法小术。一般修炼者不明白什么是真正的大道。 原因是不明修大道的理，而且有些毛病不容易改，即是领悟了，不能改掉积习，仍旧没有收获。

    至于就功德，一般来说，都认为做好事就是功德，比如捐款建庙，修桥补路，印善书，帮工等地，这些都是好事。如果在做好事之前，心里没有刻意的想要为谁做好事，而是碰到什么该做的好事就做什么，这是无为的功德，属于上德。如果自己要做什么好事之前，分别远近亲疏、善恶美丑、物我内外而作好事，这是有为的好事，是有为的福德，属于下德。 这属于执德的好事。虽然也是做好事，但是心里还是有个企图，不属于真正的功德。这就如《清静经》中所说的：“上德不德，下德执德”。

    修道如果出现差错了我怎么办，就是一切都顺其自然，随机应变，能进则速进，不能进则以退为进。要像《老子道德经》说的“上善若水，水善利于万物而不争，处众人所恶，故几于道”。 把道比喻象水一样，万物的生存都离不开水，而水并不居功。水的流动，哪里低就往哪里走，无论干净的地方，还是脏的地方，都不嫌弃。 时常保持这么柔和的状态。

    老子说：“吾有三宝:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”,这句话很重要，老子教育我们就是要的谦和柔顺。

    社会上有些信仰某些宗教的人，都心存谁最大我就供养谁的想法，总是比较是佛大还是道大，比较圣贤高还是仙佛高，不知道“天下无二道，圣人无两心的”的道理。孔子说：“三人行，必有吾师焉。” 传闻孔子周游列国时，曾向年方七岁的项橐礼拜，可见圣人多么谦虚。

    道教内也讲“师爷拜徒孙，有道便为尊”，不管是师爷还是徒孙，有道便可为尊。也有“一岁为尊，百岁为徒”，有志不在年高，不论年龄，论知识和道德。

    古代圣人都很虚心，现代人不这样，大多是一种贪得的思想去修道，不是虚心参求真理，而是急于求成的态度去修道。 修大道，很难呀，首先得把心性炼好，心性练不好，不能却离后天贪欲之心，想修大道难上加难。丹经里面有很多丹理比较隐晦，很多修行人花了几十年都弄不明白是什么意思，没明白丹理怎么能修炼进入真空，真空的理没明白怎么能知道是空呢？不明白空与不空的理，自然空不了。

      修大道没有固定的方法，通常所谓方法的都是小法小术！

   修行人，通过修炼，把思想返回婴儿的无善无恶思想状态，才能真正进入道的境界，这太难了！ 处于天真淳朴的状态，不与人争论，不去虚与委蛇，在社会上生存会比较艰难。以前的祖师， 都能安贫乐道， 有的家财万贯，到修道时，把万贯家财都捐弃了。就像马丹阳祖师，出家前号称马半洲，那多么的有钱，出家后，钱都不要了，出去要饭。孙不二祖师在家里平时都有一些丫鬟下人伺候，修道时，出去要饭好多年，终于大道修成。

   以前说百日筑基，咱们练了多少年还没有筑成，实质上，像你们这个年龄（20岁），哪用一百天呀，一个月就完成了，为什么完成不了？

    问：“师父，什么叫炼丹呀”，师父说，你想着炼丹，这个丹是练不成的，想着炼是有为之法。炼丹，什么是丹，只是借用这个名词而已。通过修炼，把先天气养足了，就是丹。一般来说，人从生下来，长到了16岁，渐渐成年，就可以结婚生子了，男女通过结合，然后怀胎生子，这是凡胎。 修道人要通过修炼结成圣胎，圣胎是无形无相的，不是有些丹经中画的，出现个小人什么的，那时比喻，就是先天的气足而已。性命圭旨中，说安炉立鼎，书中有个图像，一个人在坐着，旁边有个炉，升着火，还有个人在扇扇子，这都是借图比喻。要是明白后，炼丹就是锻炼精气神，这一切都是无形的，这三样东西都是拿不出来的，是无形无相的，就是解剖了都找不到存在什么地方。虽然看不到，但是确实实在在存在。

         大修行人修行，不能执着于肉体不死，我们的肉体是血肉之躯体，不能长久，修炼是要借假修真，借有限的生命，通过逐渐完善自我，以至于超越生死。虽然肉体可以消灭，但是灵魂永远存在。

   人的身体就像一个小宇宙，一个小天地。天地生万物是无为的，人的练功也应该是无为的才对，否则，背道而驰，不但不能延年益寿，而且有违生理正常规律，难免起到相反的效果。

   《道德经》：“道可道，非常道，名可名，非常名”。这里说了三个道，第一个道是无形的道，是无极，没有名词，第二道，是无极生太极，中间有那么一个点，第三个道，是言语可以说出来的，就落入名词，落入后天了，

  “无名，天地之始” ，就是道体，“有名，万物之母”，是道用而生天生地，有了天，有了地，天地再生万物，万物自然也有阴阳，雌雄，男女之分，一切有名由是而生。天是属于阳的，主清气，地是属于阴的，主浊气。阴阳、清浊皆是气的命名。

  “无极”的状态，有无混成，无名无相。《清静经》中说：“强名曰道”，打个比方，自然收藏的大豆的种子就是就处于无极状态，一旦用适量的水、放置在适宜温度条件下，会长出了个芽，这个芽这就像太极，具有生死之气了；之后这棵芽发了根，上面长出了两个瓣，这两个瓣就像阴阳，阴阳在道来讲，就是比如天地，再长出两个叶，就是四相，四相生八卦，八卦生八八六十四卦。人修道，也根据这个规律，男性16岁就长成了，是纯阳之体，到了24岁，进了第一阴（每八年进入一阴），阳气渐衰，虽然阳气渐衰，但是人身体正当强壮，如果修道，很快就能返回全阳之体，这是练命。但这对于修大道来说，不是主要的，修大道主要是炼性，现在大多数修炼者不讲炼性，只想修炼命功，期待出神通，求效应，以便求名求利。

   修大道，离不了修德，人有了德，这个道不用刻意去索求自然逐渐圆成。春天到来，草木繁荣茂盛，生机蓬勃，秋节过后，草木枯萎凋零，生机归藏，年年如此。万物的生消息长都是自然的，不是你叫它死它就死，你要它生，它就生，这就是自然无为呀， 有些人盲修瞎练，意图改变人体自然的奇经八脉运行规律，往往对人体是有害的。，所以，炼丹要明丹理，修炼金丹要修无为的丹道。