气象篇　醉醒子　著

 今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微，于此，思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒（此注已引前，冬逢炎热，夏草遭霜下）。

注：“由体而该用”道出了命理的本质，八个字组成了无数的体用关系，从体用入手方不失正道，以日主为体，则其余七字为用。以月令用神为体，则围绕用神的财官印、杀伤刃等物又成为描述用神的“用”，同样，论人的寿夭、婚姻、六亲等都是独立的体用，不同于评价富贵贫贱为主的格局体系，也因此有着不同的权衡标准，可以说体用贯穿着八字的始终，只要有议论之处，就有体用存在。此外，论格局的最终目的是为了论命，如同学以致用，拘泥于格局本身，永远达不到通畅的境界。

阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。

此象亢阳无制，更不包藏阴物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶暴，死于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，远道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。

柔弱偏枯，小人之象。刚健中正，君子之风。

此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴毒，无所不至。乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克、刑冲。用此者，德行过人，中直盖世，故曰君子之风。

注：入不入格是关键，不论如何阳刚、柔弱，一旦“入格”，则必有气象流行，所以命局的成败仍然是主导和驾驭。至阴则有柔懦、阴毒、阴暗、心机深、行事寒酸、插小等负面内涵。四柱最宜中和，阴阳相济、刚柔得制。

过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反有凶灾。

四柱纯阴，生于十月空绝五行之根，日干又见衰弱而无强健之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。

注：过于寒薄如无根之木，过于燥烈如渴极暴饮。大势己然受限，如根基受损，难成高壮之势。待用和始终无用有本质的区别。“过于燥烈，水激处反有凶灾”此有多层内涵，如阳刃得局，岁运逢子水官星冲克，其凶一在于激起众阳刃凶性，属六神层面的内涵；其二在于午火局被冲，水火相激，总有不安之事，属五行层面的内涵。

过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉。

执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。

注：过于执实，如官而“只是官”，无财印相辅，印而“只是印”，又逢身旺，无秀气可循、无官星可侍，则难入格。过于清冷如金生水月，纵入格亦难免凄凉或六亲相忌等。

过于有情，志无远达。

局中之物，不可过于有情。若过有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有；苦甲己支下又乘子丑，内外加合，而外无财官、印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉？

注：此需以大局为权衡，不能仅以一甲己子丑之合而论，但总而言之，格之成者逢合多，亦难免消落之时，格之败者则真正志无远达。

过于用力，成亦多难。

凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食、伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。

注：是否自然之物不宜量化，以人事之理度之即可，如财星弱或以食、伤生财时，食神、伤官本身亦弱，则何以济人？外冲遥合之说，与格局之冲合、虚邀不可混为一谈，格之冲合为至妙之事，岂流于“过于用力”。

过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。

八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何为享福之基？

注：贵人吉物多现、重叠，不拘富贵层次高低，更易逢凶有救、遇难有解。凶煞、恶物聚会，终有忌处难防，此说无关格局。

五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。

凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之官，则所用绝矣，如此乃凶。言以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣；如见比肩则无惮，争官劫财，则无全美。

注：绝处自然为凶，绝处逢凶则化凶为吉甚至大吉，物绝更显生气、帮扶之物之大用。财官为我所用之物，不喜比肩分夺，若财官生旺，分之无妨，如富人济贫，财官羸弱则大不美，如穷人分羹。非唯财官，一切吉物皆同论。

阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？

阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。

虽聘妻不识其夫，

夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。

注：所用之物被伤，则形同若无，如乙见庚为夫，再见丙火为伤官，伤官克去正官，则无夫，论格局始终有伤，论女命之夫，若官星生旺，有伤夫之事而终有夫。

本有子不顾其母。

子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。

注：甲见丙为子，辛合丙，则丙贪合而不侍母，论人伦颇应验，论格局则未必如此。若正气官星为用神，逢丙火贪合则失贵，若食神当令，不以贪合论，因体用不同。又若官杀并现，丙火去杀留官大用，故不必拘于字眼。

父无子而不独，子有父而反孤。

木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉？

注：无子星亦不可言无子，寄生、暗藏处有也可论子，虚邀暗合得来也可论，搜检内外均无方可言无。在广义上以五行、纳音亦可论道。原命中有父母而被伤克，则形同如无。

生尚可以再生，死不可以复死。

局中之物，原有长生先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。

注：发生处可以复论生，死绝地不可复论死，完全属人事之理。

既死亦非为鬼，逢生又不成人。

木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫，若运行衰绝之地，终不为之生也。

注：草被斩而根未除，终得生发。遇邦扶而运未济，难有所图。此言运而非全局。

子多母病，如佃甫田；母多子病，如临深渊。

子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓欤？母无二尊、其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所倚？如更临病死之宫，申生之变，必起朝夕也。

注：子多母病，是以母为体，则子泄其气，以子为体则受母生。母多子病，纳音、五行角度可论，从格局六神角度，是偏、正印同现、二母争取，若生气印绶一位而多现，则一位二位四位都好。

不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六极之歧门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也，变而改正；其为破也，敌而有伤；是以棘地生金，不若蓝田种玉。

以上四端，乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论财印食也！

注：不正不冲，言两者皆正，不偏不合，言一方有偏，不横不刑，言主刑方横，不直不破，言主破方直。此四般虽有成亦非“出于自然”，故云棘地生金不若兰田种玉，在象意上把握即可，不必拘泥，亦无关格局。

吉神相我，功求相吉之神。

凡人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉种扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神；如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。

凶物伤身，解用伤凶之物。

人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇，焉能及我哉？如甲术原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午，亦然。

注：此言命局关键字，利我之吉神若自身有忌处，去其忌处之字为关键处。凶物伤身，则去凶之字为关键处。前者如帮助我的人先要解决自身困难，后者如我有困难须得他人救助，层面略有不同。

五行各得其所者，归聚成福。

凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵；若归聚一局，妙不可言。

一局皆失其垣者，流荡无依。

凡日主用神、俱要着落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立。必然流荡失所矣。

注：得用、不得用，言简而意深。

大运折除成岁，小运逆顺由时。

二注已引首卷《十大运小运》中。

注：言大运、小运之法。小运亦有丙寅、壬申之说，如“甲午以四八为期”即是以后者起小运。

文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。

戌为文库，盖火为文明。八字中原无助官、印绶、食神生气，则无文章所学之机，徒得火库，又被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未丑字冲刑，戌库更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛也，高擢翰苑者，予见多矣。丑为武库，盖金为干戈。八字中如带秋气，申酉、庚辛为煞，偏官、羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木，火制其顽金，则掩其武而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者，予尝见之。

注：火主文，文库即是戌，金主武，武库即是丑，戌为食神、伤官库者更验。文库得用方妙，不得用或许是个图书管理员（老子例外）。武库亦须得用，若其库掩，放到今天，或就是开五金店的。

飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。

龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊，玉龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞、有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有巳、午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲、克玻、龙不能安；要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥，用巳反冲，亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人借力，奋发功名，主近侍之贵。运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。

注：云龙风虎诸说，非是命局之主导，须有依托方显其用，入格成就者自然飞龙离开，反之则心有余而事未竞足，在象法、断事上可广泛运用。

大林龙出值天河，四库土全居九五。

大林龙者，即戊辰也。要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。

注：明太祖命格大在伤尽官星且自坐官库，则伤尽天下之官，八字可论其大、小处，亦不可拘泥于八个字。朱元璋同时辰出生者岂其一人？

长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。

长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海。又回：龙跃天门。妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜。要有庚辛以生之，则出入动摇山岳，非贵象乎？如王阳明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。

注：王守仁造壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，三亥冲出巳火，癸日得官星，冲合禄马。

六合有功，权尊六部。

凡四柱中有刑冲、克害、破象，本为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用，大贵；日时成用者，次之。

三刑得用，威镇三边。

刑本不吉，得用者富贵聪明；无用者孤贫凶天。何以为得用？三刑有气，日主刚强；无用，反是。

注：六合对月令格局影响甚微，对虚邀暗拱之格影响较大。于月令格局而言，有六合，关键要看何物合，因“物”而喜忌，非因“合”而喜忌，甲生酉月，辰合，是印库合官星，这个“合”无关格局；甲生戌月，干见戊土，再支见卯戌相合，是因卯是“阳刃”而忌，亦非因为“合”而忌。解合、解绊之说，对虚邀之格影响颇大，如归禄被合、被冲，则不必论，六乙鼠贵、六阴朝阳子水若逢合亦不必论。

子午端门，双拱歧嶷凭外正。

子午二位，正而不偏，故曰端门。若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午；外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克成为害。

巳寅生地，十分秀气合乾坤。

巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。

天地包藏神得用，显豁胸襟。

亥为天，申为地，明有力量，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有资气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。

风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。

巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有责人，岁运若逢冲起，必能发达。

凡思注：此数句言虚邀合拱之妙，以虚更胜实，谓见不见之形无时不有。

贼地成家，贼乱家亡身必丧。

此法，月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁日之神自刑，无暇合我，得时支乘机，与月上为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去贼则安，再见贼乱则凶。一说，抚贼则安，勤贼则凶。

注：凶处有成，终将还凶，高命未必好命。月支被岁日争合而不得大用，恰逢岁日之神自刑，则扰我者自后院失火，我得以抽身为用，此表达的内涵颇为精妙，入人事之理。

梁材就斫，木多金缺用难成。

木本赖金斫所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就被雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能斫而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。

注：将用而难用，功败垂成。

纯阳地户包阴，兵权显赫。

八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位至公候，发福非小。

凡思注：纯阳纯阴也罢，可以影响命局程度，不可决定命局成败，在取象上可适度运用。

独虎天门带木，台阁清高。

凡岁月得寅一位，却要时见天门虎，必朝天啸日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？若使刑冲、克玻，不得印绶财官，则无用矣。

注：此理同前。

学堂逢驿马，山斗文章。

身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带财煞贵人者，最贵，文章潇洒出尘。

注：此论极是，断文采品性可用，然亦无关格局。

日主坐咸池，江湖花酒。

咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖；若见财官，贵德同宫，反得标格清奇、富士安享。大忌刑合，只寻空亡。

注：格败者流落江湖，格成者，亦可因花酒而加官晋爵。前者带恶煞更下九流，后者带贵德财官更清奇。咸池不喜合、刑，尤忌合年，须防自刃。

福满须防有祸，凶多未必无祯。

大抵用印生身，乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。运行此，印旺地，生扶太过，福满处，岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚。历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极奉来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也；顺去有亥子印运，逆行有巳午制，运乃有救之物，岂不为佳？此二旬，言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。

注：生扶为福，太过则不及，如源开而渠阻。身旺不劳印生等，亦在此范畴，如印旺身强逢七杀，则七杀攻身。若印旺身强，再逢伤官、食神，则为秀气，伤可生财、财复生官，食神或直接邀出官星、或生财财复生官。针对大运，要以原有原无为依托，一运之祸未必是一生之祸，一运之福亦未必是一生之福。凶神多，得一济处，亦可转用为吉，最要原局有明、暗处制化，否则岁运逢制反易激起凶神之性而伤身。

马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南。

此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联缰，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭，断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主入他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马元堤拦，则纵肆而不可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为加鞭矣。

注：马前马后之说，论断人生事象、职业、大运、流年等，均颇有用武之地，然亦无关格局成败。

性灵形寝，多因浊里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。

凡取用神，错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可便言清也，但中间有暗藏之物，与所用之物有伤，其病终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。

注：此二者如吉神、可用之物又带恶煞或有刑冲破害等，或孤僻而终成，或风光而终败，全在大局左右，察看何方力量主导，吉则吉，凶则凶，同途而殊归。

一将当关，群邪自服。

将者，贵重之神也。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日，生于金旺。年月皆来克我，得丙透出月上制煞为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支土乱克，身不能敌，紧要处却要庚辛为印化煞，不敢为乱。

众凶克主，独力难胜。

此言煞重身轻。孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣。决主夭疾。

凡思注：一将，即命局关键喜字眼，凶众而无一将以助我，自主夭疾。

脱此辈，忌见此辈。化斯神，喜见斯神。

从化之妙，遽不可穷，务要用心详察。如甲己化土脱木气，而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之错，岂无恋哉？，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。又如：乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见木旺，而女得倚其母；丙辛化水，喜见水旺，而母得倚其子；戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其财。大怕空亡见然，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。

注：脱此辈忌见此辈，如甲己化土，而忌见甲乙，盖土为我之财，见甲、乙则分夺，木气重化象亦不真，是谓剪不断，理还乱，断事的时候可以运用，不唯原局，岁运逢此组合亦可。化斯神喜见斯神，如乙庚化金，再见金气重，则加深了化象之内涵。

驿马无疆，南北东西之客。

无缰马，无合也。南北东西，无所不至矣。如人命遇此，必主飘零。

桃花带煞，娼优隶卒之徒。

桃花，日时上见是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处。凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。

注：前己论。

母子有终始之盛，夫妻得生死相依。

母子夫妻者，吉言作用两端，惟在月日为要。假如戊日坐辰，生于申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强；土生于申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月，用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻财以活其命。此象贵用财官，大怕刑冲散局。

凡思注：申受土之生，是子倚母而自强，土亦长生于申，是母得子而有靠，生与长生之相互依托应了人伦之妙。“大忌岁运破而为患”则对应岁运技法上的应用。丙生子月，辛金为财，辛长生于子与我同享官星之福，至酉则火死而辛得禄，故赖妻财以活命。

双眼无瞳，火土熬干癸水。

癸水，在人属肾。为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于火土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时中，虽得秋气，不行西北，大运遇木火太炎之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之疾。

注：柱中丁点癸水，全无宅舍可依，再逢火土两旺，易染目疾，再临恶煞、逢刑害或有丧明之苦。

大肠有病，丙丁克损庚金。

庚属大肠，宜临水土。嫌者丙丁寅卯得局，无制庚金，虽得挂根，又被冲刑、克破，兼入水火大运，水上衰处，便有此疾。

注：庚主大肠、辛主小肠，申、酉亦主。

土行湿地而倾根，伯牛有恨；火值炎天而得局，颜子无忧。

戊土属脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈发辉，少用木资其势；不宜见水拖根，遇火之焰，人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主夭贫，至不利也。

注：土主脾，若水浸土虚，再见克处，或被克或克我均主脾有疾。火得局发辉，不宜再有木资其势，亦不喜水相激。

水泛木浮，死无棺椁；火炎土燥，生受孤单。

木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生，初运南行，废而无用；后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。

注：水泛木浮流落他乡，火炎土燥则无生机，再无别处依托，定主孤贫奔走无家之命。

妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。

凡用财为妻，最要得时、得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利以养其身也。此又反言财为养命之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐；若见财轻、比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能？

注：妻多力弱，则不能享，须日主精神慷爽方能享用，如高职、高薪专为有能力的人准备。若财弱反见比肩、劫才林立，则僧多粥少，亦难饱食。

凡遇凶神交会，善以少而难成；吉曜并临，恶虽多而亦化道。从理悟神自心生，熟读苦求，巨微征矣。

注：善恶相交，多寡为表象，统领、引导全局者方为上。